反向連結 · 人性

## 天人性命之學 天人性命之學是[[道教]][[內丹學]]中的核心學說，聚焦「天」、「人」、「性」、「命」四者的互動關係與修煉之道。透過[[精氣神]]的培養與運化，修煉者旨在使[[人性]]與[[天命]]相契合，最終達到[[道合真]]的境界。 在修煉層次上，主要分為「煉形」、「煉神」與「還虛」三階段。煉形以[[五行]]之氣調養色身；煉神則透過[[陰陽]]交錯

## 釋獸 「釋獸」是道教中對野獸的解說與象徵概念，常指獸類的[[靈性]]或其作為[[自然力]]的象徵。在[[道教]]的[[修煉]]與[[儀式]]中，常借助對獸性的理解來引導內在的能量運行。 在古代文獻裡，「釋獸」被視為自然界中獸類的精神化身，代表著原始的力量與本能。[[道教]]的煉丹士認為，若能將這種原始的獸性納入[[內丹]]的修煉，便可使真氣更為充沛，並

《老殘遊記》是清末作家[[劉鷚]]在1906年完成的[[長篇小說]]，描寫一位老年殘疾人士「老殘」四處遊歷的故事。小說以細膩的筆觸揭示[[清末]]社會的黑暗面，批判官場腐敗與民生疾苦，並探索[[人性]]在苦難中的掙扎與希望。 書中對[[老年]]與[[殘疾]]兩大主題的刻畫，呈現出作者對弱勢群體的深切同情，也讓讀者感受到[[社會黑暗]]對於個人命運的巨大影響。

公孫丑，戰國時期的思想人物，與[[孟子]]同代，亦是其門徒之一。《[[孟子]]·公孫丑上》記載他多次向孟子請益，涉及[[仁政]]、[[王道]]、[[人性]]等議題。公孫丑關注[[政治]]與[[倫理]]的關係，常以為[[孔子]]之道的傳承者自居，並就[[齊國]]的政治形勢提出質問，期待孟子指點迷津。 在《公孫丑上》中，孟子以‘天下之公’答之，強調‘民貴君輕’，

《禮記·中庸》是儒家經典《禮記》中的重要篇章，傳統上被視為闡發孔門心法的核心文獻之一。其名「中庸」，並非僅指一般意義上的「平常」或「折中」，而是強調一種不偏不倚、無過不及、隨時中節而不失其正的道德實踐。此篇以「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」為綱，將天道、人性、修身、政治、祭祀、誠意與聖人境界貫通為一完整體系，故在宋明以後被推尊為儒學經典中的樞紐。 就