鼎稔道學館

《素書》 目前作為道教知識庫中的典籍索引節點保留。本頁暫作編目入口，需待原始材料與研究文獻重校後，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 後續整理應優先查找與 《素書》 直接相關的原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本、傳記材料或學術論文。校讀時需標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 - 道教 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本 - 注疏 - 版本 本節點是待考索引，不是可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。

太乙救苦天尊是從早期救苦尊號、唐代長樂世界與靈驗敘事、宋元青玄鍊度、明清科本到現代臺灣道壇演行逐層形成的完整神祇；本札記同時整理經典、科儀、圖像、田野與研究爭議。

本札記依不可變證據整理《抱朴子》的作品身分、內外篇結構、原本與道藏本卷篇數、敦煌殘卷及宋刻足本線索、有限的實踐語句與現代研究；成書年代、完整目錄史、傳本譜系與具體異文仍明列未定。

本札記以《元始無量度人上品妙經四注》為主要文本身分，整理其題名與道藏類目、表頭注家資訊、數位底本欄位、一處直日／真日異文，並分辨基本經文、《內義》、實踐研究與數位權利資訊；單一作者、精確定年、完整分章與傳本譜系仍明列未定。

本札記依不可變證據整理《周易參同契》相關題名、彭曉《分章通真義》的三卷九十章與附篇、傳本校勘線索、《發揮》的接受史語言，以及近現代研究與可及性；作者、原始年代、傳本系譜與完整異文仍明列未定。

本札記依不可變證據整理《度人上品妙經》的題名關係、卷一與後六十卷的文本分層、《正統道藏》類屬、卷一局部結構、四家注釋、校勘見證、誦讀救度表述與近現代研究；具名作者、精確成書史、完整異文與儀式實況仍明列未定。

「五德星君」是近現代裸稱、科儀「五方五德星君」、來源各異的五行德性五星星君名單、傳世五星／五行、五德終始、五性與五常的分層索引。三份科儀直接確認完整尊號；《中天紫微星真寶懺悔》同篇另見帶損字／異文的五星名單，但只建立來源內共現。德運、倫理五常、天文五星及 production 近名節點均不自動 alias／sameAs。

「天同星」是傳世天文、道教南斗六司、科儀與紫微斗數的異義用例索引，不是一顆已證有固定現代座標且直接人格化的單一神。直接典據可確認「南斗第四天同益算保生真君」及益算、保生、延年祈請；《中天紫微星真寶懺悔》另把南斗天同益算星君與斗宿天廟星君分列。舊文「天同星＝斗宿一」、字面推演的和合職能、紫微斗數星曜與現代單星無條件同一，以及大量近名節點自動合併，本版均不採。

地神是禮制地示／地祇、社與社稷、后土配位、含地神字串的道教召請詞串、三官官署、五嶽山川、城隍、里域土地、神譜地母層及地方土地公研究的來源限定廣義詞彙／類屬索引；召請詞串內部分詞未決，所有近名均不自動 alias 或 sameAs。

「上帝」是跨時代語義傘節點，不宜視為自商代至今未曾改變的單一神祇。商代甲骨「帝」的身分有單一至上神、與高祖夔或王父相關的祖先解釋、北天極與集合／通稱等競爭模型；周代傳世經典、秦漢五帝與太一、唐清國家祀典、道教玉皇、臺灣天公及基督宗教譯名必須分層。複合尊號含「上帝」不是 sameAs 依據，生日、譜系、圖像與宮廟制度亦須逐傳統、逐文本、逐地點查證。

地府十王是至遲九世紀末已流通、以七七至三年十次審判與追薦為核心的中國佛教冥界系統；敦煌寫本本有不同系統、王名與次序，後又被道教酆都／拔度科儀、地方司法神格、明清小說和《玉歷》善書重組。閻羅在可核傳本中是第五王，不能把所有十王或所有單數閻羅敘事視為同一。

句芒是月令孟春配屬、左傳木正職名與任職者敘事、山海經東方神話圖像、淮南子東方木與治春比類、唐宋國家禮制、道教複合尊號及北京迎春接受的來源限定索引。句芒／勾芒、春神、木神、東方之神、少皥氏之重、青帝與歲星均不自動 alias／sameAs。