反向連結 · 俱舍論

十八界是佛教對一切法的系統分類，包含[[六根]]、[[六境]]與[[六識]]三個層面。六根指的是眼、耳、鼻、舌、身、意六種感知器官；六境則是相應的色、聲、香、味、觸、法六種境界；六識則是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，負責辨識前兩者所產生的資訊。此概念最早見於《[[阿含經]]》與《[[俱舍論]]》，說明一切現象皆由這十八界因緣和合而成。 在止觀[[止觀]

經量部（亦稱經部）是佛教部派之一，隸屬於[[說一切有部]]的分支。此部派強調《[[阿含經]]》等經藏的弘揚，主張以經藏的權威為主，相對於重視論藏的傳統，而提出「經量」之說。它保持[[說一切有部]]的根本教義，但在經典詮釋上特别注重《[[俱舍論]]所引導的經證，形成兼容並蓄的作風。 在早期漢譯的《[[俱舍論]]》注疏中，可見經量部對於心識、緣起及業力等議題的細

## 佛教論書 佛教論書又稱「論」，屬[[三藏]]中的[[論藏]]，是對佛陀教義的系統性闡釋與論理。主要代表作包括《[[中論]]》、《[[成唯識論]]》與《[[俱舍論]]》，這些文本既解說空、有、因果等深義，也闡述戒律、僧團組織等實踐細節，為僧侶與信眾提供修行指南。 論書的起源可追溯至[[小乘佛教]]的部派論典，隨後在[[大乘佛教]]時期形成更龐大的體系，標

阿修羅，梵語作 Asura，漢譯又作「阿脩羅」「阿須倫」「阿輸羅」等，原為古印度宗教世界中的一類神靈或半神性存在。其語義在早期吠陀文獻中尚未完全定型，既可指具威力之神靈，也逐步演變為與天神對立、性情忿怒、好戰競勝的群體。至佛教吸收其概念後，阿修羅成為六道之一，與天、人、畜生、餓鬼、地獄並列，象徵由瞋恚、鬥爭與我慢所感召的生命型態。就宗教史而言，阿修羅的意義並