反向連結 · 僧

《皈依經》是一部以「皈依」為核心的佛教經典，勸導信眾正式皈依[[佛]]、[[法]]、[[僧]]三寶，並闡述皈依的意涵與功德。經文僅有數偈，語簡義深，常見於[[早晚课]]的誦讀，亦在出家儀式或受戒時作為入門指引。 此經流傳於中國佛教多年，被收入《大正藏》卷中，成為新受戒信徒必讀之冊。透過皈依，信徒得以與三寶建立誓約，確立修行之心，並於日常生活中常念其名，以獲功

## 概述 《校量布施功德緣品》是一部屬於《乾隆大藏經》的佛教經典，收錄於《經律論》之中。經文以問答、偈誦形式，比較不同[[布施]]方式的功德大小，說明清淨心、依法布施、對[[三寶]]的信心為根本[[因緣]]，可得最大善報。經中指出，若以貪執或邪見行施，雖施財物亦功德微；若以慈悲喜舍之心即便施一根草，亦能累積深厚[[功德]]。此外，經文列舉布施對象的優次，如

《神僧傳》是道教傳記體文獻之一，屬於《[[道藏]]》的重要組成部分。書中記述自東晉以來，歷代被視為具神異力量的[[僧]]及其神蹟、法術與修道事跡。這類記載多以「神僧」為核心，強調其超越凡俗、能與天地合一的能力，常見於隱居[[玄門]]、修煉[[內丹]]的傳說中。 《神僧傳》的編纂始於唐代，後經宋元明清多次增補，逐漸形成今天的規模。編者多為[[道教]]内部的高道

地藏懺，又稱地藏懺法、地藏懺儀、地藏法懺，就其宗教性質而言，屬於以地藏菩薩為本尊、依《地藏菩薩本願經》及相關懺儀而成立的一類懺悔法門。若從傳統漢地佛教儀軌看，此類法本通常不僅是誦經文本，更是集禮拜、稱名、發露、勸請、隨喜、迴向於一體之修持程式。其核心目的，在於懺除宿業、發願離惡、並以地藏大願之力，救濟六道，尤其偏重於地獄、餓鬼、畜生等三惡道中受苦眾生。 從

《普庵咒》，又稱《普庵神咒》《普庵大法》等，原本屬於漢傳佛教持誦體系中的護法陀羅尼，後經長期流傳，逐漸融入道教、民間法教與地方醮儀、驅邪、鎮煞實踐之中，成為跨宗教共享的功能性咒語。其核心用途在於辟邪護身、安宅、鎮壇與淨穢，亦常被視為對蟲鼠、疫厲、鬼祟等「不淨」之物具驅退功效。從宗教現象學角度觀之，《普庵咒》兼具「佛教咒法」與「道教科儀咒語」雙重面貌，是中國宗

「敦煌變文」並非一部單一經典，而是晚唐至五代、宋初間在敦煌地區流傳、抄寫與講唱的敘事文學總稱；其內容兼具佛經講唱、俗講、偈頌、押座文、散文敘事與韻文唱詞等多重形態。就文體而言，變文是中國中古敘事文學的重要環節；就宗教史而言，它是佛教弘法儀式、民間信仰與通俗文學交會之產物；就文獻學而言，敦煌遺書所保存的大量變文寫本，為研究唐代語言、音樂、講經制度與寺院生活提供

「禮敬三寶」是佛教徒對[[佛]]、[[法]]、[[僧]]三種崇高對象表達敬意的重要儀式，常於[[寺院]]的晨鐘暮鼓、誦經、懺悔等場合進行。行者首先合掌致敬，順序為先禮[[佛]]、後禮[[法]]、再禮[[僧]]，随后或行三拜九叩、或跪坐繞佛像，以表達對三寶的至誠。 此行為在[[功德]]的累積上被視為根本之道，因為每一次的行禮皆能清淨心靈、堅固信仰，並在[[佛事

開卷發願是佛教儀式之一，於誦讀[[經卷]]前，先將經書或卷軸展開，並對[[佛]]、[[法]]、[[僧]]三寶發願，表達願力與修行目標。 此儀式常於[[開示道場]]、 [[佛七]]或[[法會]]中進行。 信徒於開卷之時，雙手合十，誦念「南無本師釋迦牟尼佛」等名號，以清淨心發願，願此功德回向法界眾生，同登淨土消除業障、福慧增長，並堅定道心。 開卷發願亦象徵以正法

三皈依，原義為「皈依佛、皈依法、皈依僧」，是佛教最根本的入門儀式與信仰承諾，標誌著修行者正式以佛、法、僧三寶為依止。其核心不在形式性宣告，而在於建立一種從世俗散漫狀態轉入宗教秩序的根本轉向：以覺悟者為師，以正法為軌，以僧團為伴，從而確認自身的信仰歸屬與修行方向。從宗教史而言，三皈依不僅是個體入教的起點，也是佛教社群形成、傳承與擴展的制度基礎。 就歷史地位而

# 石濤 石濤（1642年－1707年），本姓朱，名若極，法名原濟，字石濤，號苦瓜和尚、清湘遺人，為[[清初四大畫僧]]之一。明室後裔，幼逢國變，遂[[出家]]為[[僧]]，雲遊四方，潛心[[禪宗]]，兼擅書法與[[山水畫]]，筆墨渾厚意境高遠，尤以山水得譽於世。其[[花鳥]]、人物亦見匠心，對[[中國繪畫史]]影響深遠，後世畫家多師其筆法。石濤於[[廣州]

僧尼是佛教的出家修行者，[[僧]]指男性出家人，[[尼]]指女性出家人。兩者皆須嚴守[[佛教戒律]]，過著[[清靜離欲]]的生活，以[[修行]][[證道]]為最終目標。 在道教知識圖譜中，僧尼常被列為[[外道]]人物，因為其信仰體系與[[道教]]不同，但二者在歷史上常有互動。例如，南北朝時期的道教與佛教在宮廷中常有辯論，僧尼有時被請至道觀說法，亦有道士受佛教

稱揚功德是佛教徒透過言語或文字對佛、法、僧三寶以及一切眾生的善根表示讚美與敬佩的行為。這種方式不僅可在誦經、禮懺、法會等儀式中使用，也是累積福報、增長善根的重要手段。根據[[因果]]報應的道理，稱揚功德可以將讚嘆的功德[[迴向]]給眾生，使自身與他人都得到冥蒙加被。平時誦讀[[經文]]或持誦[[咒語]]時，若能至誠稱揚，即是對[[佛]]功德的真誠禮敬，亦能啟

「三寶佛」並非道教中一個高度固定、普遍通行的標準神名；從宗教學分類而言，其核心語義原屬佛教，指佛寶、法寶、僧寶三者，合稱三寶。在佛教傳統中，三寶乃皈依之本、教法之綱，是信眾建立宗教身分與修行次第的根本依據。當「三寶佛」出現在民間語境、寺觀匾額、齋醮文書或地方祭祀實踐中時，通常不是指某一位具體神祇，而是將三寶的抽象義理具象化、禮拜化的表現。 就歷史地位而言，