反向連結 · 六藝

《禮記·學記》是[[禮記]]中的重要篇目，專論教育之道。 其核心在於「[[修身]]為本，教化他人」，強調君子必須先修己，以為他人楷模。 所謂「教學相長」，師者在教導([[教育]])學生的同時，亦因學生的疑問而獲益，形成良性循環。 文中詳列[[師道]]、[[學規]]與教室秩序，規範師生之間的倫理關係，如君臣、父子、長幼之別。並提出「溫故而知新」，提醒學子須定期

博雅教育，今多指「文理教育」「通識教育」或「全人教育」，原義本為西方古典學術中的自由人教育制度；就其歷史語境言，乃以培養自由公民之理性、語言、數量、宇宙秩序與倫理判斷為旨歸。若以道藏類目比擬其學術位置，則其性質近於「總攝群書、貫通經史」之學，猶如道教諸經中兼采義理、術數、倫理與修身的綜合典籍。然博雅教育本非道門經卷，與道藏所收經典不屬同一系統，故於道經分類中

北大漢簡，亦稱北京大學藏西漢竹書、北大簡、北大西漢簡本、漢簡本，係北京大學於2009年自海外搶救回歸之西漢竹書總稱。此批竹簡計三千三百餘枚，經整理後可辨識為十七種文獻，內容橫跨經學、諸子、辭賦、數術、方技等門類，屬秦漢之際學術文化的實物見證。其在道教文獻學上的意義，尤集中於《老子》竹簡本與數術類簡牘，前者為研究《道德經》早期文本形態、章次編排與思想傳播之重要

《白虎通義》，又稱《白虎通》、《白虎通德論》、《白虎議奏》，是東漢章帝時期官方主持經學會議之結論彙編，為漢代經學由「師法」「家法」走向國家裁定的重要標誌。其書體例以問答釋義為主，凡論天地、陰陽、五行、禮制、官制、宗法、人倫、教育、讖緯等，皆採「某者何謂也」之形式加以界說，具有鮮明的經學法典色彩。就中國學術史而言，此書不僅是經義彙編，更是一部以皇權裁定儒家正統

《白虎通》又稱《白虎通義》《白虎通德論》，為東漢章帝建初四年白虎觀會議之經學結晶。其性質並非道教經典，而是漢代今文經學在國家權力主導下形成的官方定本；然其論述屢涉陰陽、五行、天人感應、災異符瑞、曆法禮制與宇宙秩序，故在中國思想史上具有遠超一般章句訓詁之意義。就經典定義而言，它屬於漢代「講經定義」的代表文本，兼具問答體、裁決體與綱紀體三種功能：一方面回應經義異

# 君子四藝 君子四藝是儒家所倡導的君子必修四項技藝，分別為「[[禮]]」「[[樂]]」「[[射]]」「[[馭]]」。此觀念最早見於《[[周禮]]》，當時貴族子弟從童年起便須接受禮儀、音樂、弓馬與駕車的教育，以培养莊敬恭順、和藹協調、果斷冷靜與勇敢果斷的品質。這四藝在古代被視為修身齊家的根本更是進入仕途、輔佐君主的前提條件。 及至[[儒家]]形成體系，將其列

《漢書》藝文志是《漢書》十志之一，由東漢史學家[[班固]]編纂，記述周秦至西漢之官藏與私家藏書，是我國現存最早的圖書分類總目錄。該志依[[六藝]]、[[諸子]]、[[詩賦]]、[[兵書]]、[[術數]]、[[方技]]六類划分書籍，呈現先秦至西漢學術思想與文化傳承的全景。此志首創史書藝文志體例，後世[[三國志]]、[[晉書]]等正史皆效法而成，成為考查古代文獻

算術是中國古代數學的重要分支，屬於傳統[[六藝]]之一。它在[[道教科儀]]與修煉中扮演關鍵角色，不僅用於計算日期與時辰，更與[[陰陽]][[五行]]、八卦象數密切相關。透過演算[[天干地支]]、節氣變化，道教徒能掌握天地運行之理，從而舉行[[齋醮]]祈福、驅邪制煞等宗教活動。 在道教經典中，算術常與[[天文曆法]]、占卜術數並列，被視為理解天地人三才關係的

## 先師孔子 孔子（姓孔，名丘，字仲尼），生於春秋末期魯國，儒家創始人，被尊為「至聖先師」。道教將其列入神仙體系，與[[道祖]][[太上老君]]並稱「孔老」，共掌文教與道法。道教認為孔子之學說與道家思想相契合，主張仁義禮智，信守中庸，因而在[[道觀]]中也受供奉，視為教育、儒家倫理之神，促進人間文教昌明。 孔子有教無類，廣收弟子，傳授《[[六藝]]》及《[