反向連結 · 別號

玉溪生，為唐代詩人李商隱之別號，亦作文人雅稱之一。其稱源於李商隱自號「玉溪生」，後世多以此指涉其本人及其詩文創作。李商隱以辭采幽微、寄託深婉著稱，與杜牧並稱「小李杜」，其詩常見[[無題詩]]、[[比興]]與含蓄曲折之風格。[[玉溪生]]一名在文學批評、註疏與詩話中屢被援引，用以標示其特定的作者身分與審美氣質。由於李商隱生於晚唐，仕途坎坷，故其作品常蘊含身世之

秀峰，指秀麗的山峰，在[[道教]]傳統中常被視為靈氣匯聚的聖地，亦是修煉道場的理想據點。 道教講求[[洞天福地]]，以山岳之峻拔、雲霧之繚繞比喻天地之氣。秀峰因地勢清幽、林木蔥鬱，長期被認為具有豐沛的[[靈氣]]，適合[[修真]]之人閉關靜坐。許多[[仙人]]皆選擇於此類山峰結廬，稱其居所為「秀峰」或自稱「秀峰道者」以示對自然的敬畏。 古代[[道士]]文獻中

《春草堂琴譜》為清代乾隆年間杭州琴人曹尚絅、蘇璟、戴源等合撰之古琴譜，初刊於乾隆九年（1744）。就經典性質而言，它並非道教道藏內典型的經卷，而是清代琴學文獻中極具代表性的譜集與琴論合編之作；然其內容兼及曲譜、指法、樂理與琴學義旨，於傳統「雅樂—清修」的文化脈絡中，與道教、佛教及士大夫修養論均有相通之處。若依道教經籍的分類觀之，《春草堂琴譜》不屬於洞真、洞玄