反向連結 · 史傳

# 《法苑珠林》 《法苑珠林》係[[唐代]]佛教文獻學家[[道世]]編纂之佛教類書，成書於[[唐高宗]]總章元年（668年）。全書凡一百卷，分一百餘部類，廣輯[[佛教經典]]、故事、傳說及[[儀軌]]，內容涵蓋教義、歷史、地理、人物、神異等，為研究唐代佛教思想與社會文化之重要文獻。 ## 編纂背景 道世法師鑑於[[佛教]]典籍浩繁，為便利學人檢閱，乃仿[[類

《通鑑》原名《資治通鑑》，由宋代名臣[[司馬光]]主持編纂，是我國首部大型[[編年體]]史書，記述自周威烈王至後周世宗約一千三百餘年的歷史，按年月順序兼採[[史傳]]、[[奏議]]、[[詩文]]等資料，力求[[史學]]嚴謹與[[文學]]兼備。\n全書以「以史為鏡」為宗旨，聚焦治國安邦之道，為歷代帝王與[[士人]]提供政治教訓，同時亦成為後世研究中華文化演變的

《全真道七真宗派源流》屬於記述全真道七大支脈起源、師承與分化的宗派源流類文獻，主旨不在闡發玄理，而在梳理王重陽門下七位高弟——馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二——各自立派、傳燈、分派的脈絡。此類文本兼具道教史、宗派學與文獻學三重性質：一方面保存七真之間的法脈關係，另一方面又呈現全真道由創教期走向制度化、地方化之歷史進程。此書若以「源流」為

《皇覽》並非道教經典，而是中國現存最早的一部大型類書，亦可視為後世百科全書式編纂的濫觴。其書名「皇覽」，意謂專供帝王觀覽之用，故其編纂宗旨在於彙聚群籍、分門別類，以備君主政治、禮制、制度與知識參稽。就文獻史而言，《皇覽》具有承先啟後之地位：上承兩漢以來章句、類聚、抄撮之學，下啟魏晉南北朝至隋唐以後的類書傳統。若從道教史的角度觀之，雖然《皇覽》不屬於《道藏》所

道教文獻分類是對道教典籍、經書、注釋、儀軌、傳記等各類文書的系統整理與編目，以利於檢索、研究與傳承。分類主要依據文獻的內容、形式、功能及成書時代等標準，常見類別包括[[道藏]]、[[經書]]、[[注疏]]、[[仙傳]]、[[功法]]、[[儀軌]]、[[符籙]]、[[山志]]與[[史傳]]等。 此分類體系有助於學者快速定位所需文獻，亦是編纂《[[道藏]]》與進

「事蹟附傳」是道教文獻編纂中的一種體例，指在人物的正傳之後，另行附錄與該人物相關的事蹟、功績或靈驗事跡，以彌補正傳不足，使其事跡更為完整。此編撰方式源於古代[[史傳]]傳統，常見於[[道士]]傳、 [[神仙傳]] 以及地方道教人物的傳記中。透過主傳與[[附傳]]相互呼應，讀者不僅能獲悉其一生的主要經歷，還可從附錄中了解其在教內外的具体事蹟、修行成果或顯靈事蹟