反向連結 · 太上靈寶經

「太上」是道教中最具神聖性與最高位格意味的尊稱之一，並非單指某一位固定神祇，而是用以標示「至高、超越、先天而在」之神聖存在。此一尊號最常見於「太上老君」之稱，亦可見於「太上道君」「太上玉晨」等神名之前，顯示其具備統攝神格、標舉法位、彰顯尊崇的功能。就語義而言，太上兼具時間上的「最先」、層級上的「最尊」與存在論上的「最高」三重意涵，故在道教神學中具有特殊地位。

三寶上帝，為道教與民間信仰語境中一類帶有高度尊崇性的神名。其名稱由「三寶」與「上帝」二語組成，前者在道教思想中通常指道寶、經寶、師寶，後者則承襲古代中國對至上天神的尊稱，兼具天界主宰與神聖權威之意。故「三寶上帝」並非單純的世俗稱謂，而是將道教最核心的信仰對象與最高神格語彙合併為一種尊神名號，顯示其宗教定位具有濃厚的綜合性與象徵性。 就歷史地位而言，三寶上帝

太上靈寶補謝是道教[[靈寶]]部的重要經典，屬於[[道教科儀]]體系，主要記述向天地神明行還願之儀式。 此經廣泛流傳於[[正一道]]與[[全真道]]等派別，常於宮觀中舉行[[補謝法事]]，以懺悔信眾疏於祭祀之過，祈求平安與福祐。 程序上須先設壇，擺放香爐、供品，隨後由主持道長诵讀《[[太上靈寶經]]》並献酒上香，朗讀懺悔文，表達對神明的感恩與歉意。此類儀式要

## 華陽真人施肩吾 華陽真人施肩吾，唐代蜀地（今四川）人，自幼喜好道術，師從多位煉丹師父，隱居於[[華陽山]]潜修內丹。據《[[道藏]]·華陽真人傳》載，受仙人授予《[[太上靈寶經]]》之要旨，因而得道，被尊稱為「華陽真人」。 與[[尹軌]]、[[張陵]]等同列，被視為[[靈寶派]]祖師之一，對後世[[內丹]]學與[[煉丹]]術有深遠影響。其傳記亦見於《道