反向連結 · 太始

太易圖是道教中象徵宇宙本原與演化過程的圖式之一，與太極圖、先天圖等共同構成道家宇宙生成論的視覺化表達。「太易」一詞指宇宙創生之前最原初、最虛無的狀態，乃道家宇宙論中「有生於無」之最高抽象概念的圖示呈現。

太上三元延壽寶懺，又稱《太上三元延壽生根寶懺》，是道教重要的懺悔祈福經典，結合三元信仰、延壽思想與消災赦罪功能，常用於上元、中元、下元等三元節齋醮法事。其思想源於道教對宇宙三元化生與三官大帝分掌福、赦、災的信仰，成形當在魏晉南北朝以後，至唐宋已見流傳，並吸收佛教懺儀形式而具道教特色。經文內容以啟聖請神、陳述罪過、誠心懺悔、祈求延壽及發願迴向為主，藉由懺罪修福

《天皇太始神咒經》為一部以天皇大帝崇拜為核心的道教神咒經典，內容兼具誦咒、禳災、療病、護身與祭禮等功能。就道教經典的類型而言，此類文本通常屬於以「咒」「誥」「法」「符」為主體的實用性經書，而非以宏觀宇宙論或義理闡發為主的長篇本經。其文本重點在於宣說神真名號、詠誦靈咒，以期召請神靈、鎮攝邪魅、延生度厄，反映出中古以降道教由經義系統逐步向科儀實作深化的歷史趨勢。

《乾坤鑿度》又作《易緯·乾坤鑿度》，為漢代讖緯系統中極具代表性的易緯文獻之一，傳世形態一般分作上、下二卷，今本多見於《四庫全書》經部易類及後出叢書。其書以《周易》乾、坤二卦為樞紐，從象數與天人感應的角度，推演天地未判、陰陽既分、萬物化生的過程，將《易》學的卦爻結構轉化為宇宙生成論與政治倫理論的語言。就道教思想史而言，它雖非後世經籙制度中的正統科本，卻深刻參與

《列子·天瑞》為道家典籍《列子》八篇之首篇，亦是全書綱領所在。「天瑞」二字，古人多以為指天地自然之徵兆、運行之常與人心所感之應，但在道家語境中，其要義不在「祥瑞」之表面，而在於「天」所示之自然法則與「瑞」所呈現之不言之教：萬物各有其性，生死聚散皆循大道之常，無待人力強為。此篇以宇宙本原、人生存亡、心性虛靜、順化安命為主軸，鋪陳出列子學說的基本精神，即以無為自

太素帝君，嚴格說來並非道教中如三清、四御那般具有高度普遍性與固定祀典地位的大神，而更接近於道教宇宙論神格化之後的尊稱型名號。其核心所指，來自「太素」一詞所蘊含的宇宙生成階序與清淨本原之義；在道教思想脈絡裡，太素常與太易、太初、太始並舉，構成由未分化之道氣逐漸顯現為萬象的理論框架。故「太素帝君」的意義，主要不在單一神話人物的傳記敘述，而在於將抽象宇宙階段轉化為

太素真人君，為道教宇宙論與神聖譜系中一類具有高度象徵性的尊稱，屬於以「太素」命名的高真神格。其名所指，並非世俗意義上的人格神，而是道體未顯、元氣未分、天地未判之先的本原境界。於道教語境中，「太素」與「太易」「太初」「太始」「太極」等概念彼此銜接，共同構成從無形至有形、由混沌至分判的生成次第。故太素真人君的核心意義，不在於其傳說故事，而在於其作為「道之初態」的

七炁是道教宇宙生成論的核心概念，指構成天地萬物及人體生命的七種原始之氣。[[道教]]修煉理論將七炁與[[五行]]、日月星三炁相配，形成運行之道。 修煉者透過調整呼吸、存思等方法，和調七炁，以達致身體健康、 [[長壽]] 延年，甚至[[成仙]]的目的。 關於七炁的具體構成，傳說有兩種主要說法：一是混沌之炁、混元之炁、 [[太初]] 之炁、 [[太始]] 之炁、