反向連結 · 宋元明

打坐歌，又稱打坐偈、靜坐歌，是道教與佛教修持文獻中常見的一類韻文體修行歌訣，內容專述靜坐、坐禪、調身、調息、調心之法，並以歌訣形式提示內煉次第、火候分寸與心性工夫。從經典學術的角度看，「打坐歌」並非單一固定書名，而是一組可跨時代、跨教派流通的修行文本類型：有者專指某位祖師所撰之歌，有者則為後人依據內丹與禪修要旨輯錄、註解、傳抄而成。其體例多短小明快、押韻便誦

《北極真武燈儀》為道教奉祀北極真武大帝之齋醮燈科經本，屬於燈儀類科書之一種，主要用於設燈、啟請、宣誦、祝禱與焚疏等法事程序。所謂「燈儀」，本質上是以明燈為宗教媒介，將光明、智慧、神力與禳災祈福之意義合而為一；在道教科儀中，燈不僅是供具，更是通神、導靈、破暗、照幽的象徵。就實際用途而言，此類文本多見於真武醮、普慈度世、延生保命、禳災解厄、祈福禮斗或配合懺法而行

《武當山玄天上帝啟聖錄》〔亦見作《玄天上帝啟聖錄》《真武啟聖錄》；異名待考〕，為道教敘述玄天上帝（即真武大帝、北極佑聖真君）生平、顯化與靈應之神傳性典籍。此類「啟聖」文本，重在鋪陳神格由凡入聖、由修行證果至受封鎮天的過程，兼記武當山成為其祖庭、本山的宗教敘事。它既是宗教傳記，也是一種神聖地理志與靈驗故事集，內容常以圖像、註語、傳說與經文互證，呈現武當山信仰世

《劉文龍傳》就現存可考的文獻脈絡而言，並非傳統意義上被收入《道藏》的正式道經，而是屬於以劉文龍故事為中心的說唱文學、戲曲與民間敘事傳統之一支。其核心情節圍繞劉文龍赴試、離家、妻室守望與久別重逢等主題展開，兼具勸善、勸學、節義與因果報應色彩。若從道教文化史的外緣觀之，此類文本常與善書、寶卷、科儀化敘事互相滲透，故雖未必屬於嚴格的道教經典，卻可視為近世宗教民間化

《臨水夫人本傳》係記述臨水夫人（又稱陳靖姑、順天聖母、臨水三夫人之首）之生平、修持、靈驗與顯化的道教傳記性經典。其體裁屬「本傳」或「聖跡記」一類，核心目的在於為地方神靈提供一套可被經典化、儀式化與教團化的敘事根據。與一般單純的神話故事不同，此類文本往往兼具傳記、教法源流、科儀依據與地方信仰合法性建構等多重功能，故在閭山派、正一派及閩臺民間信仰網絡中，具有相當

《凈明正教編》為凈明道系統中一類重要的教法彙編與經訣總集，屬於以許真君信仰為核心、兼攝忠孝倫理與道法實踐的代表性文獻。其「編」之性質，與一般單篇經書不同，往往呈現「彙錄、節編、輯要」的形態，兼具教義宣示、戒律規範、科儀程序與符籙法術的多重功能。就道教經典學而言，此類文本不必然列入早期道藏正統大部，卻在地方教派與法派傳承中具有極強的實用與規範意義，屬於「以派立

《續文獻通考》是明代[[王圻]]所編纂的大型類書，成書於[[萬曆]]年間。全書共二百五十四卷，記載自[[宋代]]至[[明代]]中葉的典章制度，按[[田賦]]、[[錢幣]]、[[戶口]]、[[禮樂]]、[[兵刑]]等二十六類分門別類，是探究[[宋元明]]時期政治、經濟、社會與文化的重要史料。 該書遵循類書編輯體例，採用條目式陳述，方便檢索。每類前皆列舉前代規制

「[[宋代|宋]]、[[元代|元]]、[[明代|明]]」合稱「[[宋元明]]」，是中國歷史上三個承前啟後的重要朝代，也常被用作道教研究中的時代分期概念。此一時段涵蓋從宋室南渡、元朝統一，到明代重建華夏秩序的長期變遷，對[[道教]]的制度、經典、科儀與地方傳播皆有深刻影響。於知識圖譜中，宋元明多作為歷史背景節點，用以標示某一[[道觀]]、[[法脈]]、[[符籙