反向連結 · 將領

馬革裹尸（拼音：mǎ gé guǒ shī）為[[成語]]之一，原指古代[[戰爭]]中，士兵犧牲後以馬皮包裹屍體歸葬的習俗。此語最早見於《史記·項羽本紀》：「項羽兵敗，馬革裹屍以歸。」後用以形容[[忠勇]]的將士慷慨赴義、為國捐軀的英烈精神。 在後世的詩文裡，常見引用此語以頌揚[[將領]]或[[士兵]]的英勇。例如宋代[[岳飛]]的《滿江紅》寫有「馬革裹尸還

武進士是中國古代[[科舉]]制度中的[[武舉]]最高等級功名。[[隋唐]]時期開始設立[[武舉]]科目，考試內容包括馬射、步射、負重等武藝測驗，通過者被授予武進士頭銜。 到了[[宋代]]，武舉進一步細分為武藝與策論兩部分；[[明清]]相沿每三年舉行一次，先考核弓馬、刀石等武藝，合格後再進行策論筆試，最終依成績分為武進士及第、出身、同出身等不同等級。 雖然武進

# 營神 營神，源自道教[[道教]]中的護衞概念，指的是守護特定場所或團體的神明力量。其「營」本義為軍營、駐扎之地，亦指族群或組織的集合；「神」則為超自然的靈體。營神的功能在於保衞信徒免除災難，促進平安與順遂，常見於軍隊、幫會、城鎮等群體的祭祀儀式當中。 在古代文獻如《道藏》與《太上老君經》中，亦可見以營神為名的祝禱文疏，用以請求神明庇佑。例如軍隊出征前，將

# 女真傳記 女真傳記是記錄 [[女真族]] 重要人物生平事蹟的傳記文獻，主要見於 [[金史]] 以及其他 [[金代]] 史料，亦有單獨編纂的傳記書籍，內容涵蓋 [[王公貴族]]、 [[將領]]、 [[后妃]] 等的血統、官職、功業與政治活動。 作為金代歷史與女真社會文化的關鍵文本，[[史料]] 提供研究金朝政治體制、民族關係及與其他政權互動的重要依據，亦幫

哼將是道教神系中的低階武將之神，隸屬於[[護法神]]的陣營。其形象常被描繪為面目猙猰、身披鎧甲、手執兵器的威猛武將，專門鎮守[[道觀]]、保護修行者，並在[[科儀]]中擔任驅邪除魔的護法力量。 傳說中，哼將與哈將同為[[天界]]的[[將領]]，二者相互配合，維護[[人間]]與神仙世界的秩序，防止妖怪侵擾。在部分民間傳說與[[道教文獻]]中，哼將的职责包括巡視

彭泰大將軍原為春秋戰國時期的 將領，受王室重用，屢立戰功。於道教形成之初，被吸收為護法神，成為道場的守護者。其形象常著鎧甲，手執 長矛，威武莊嚴。 在《道藏》中記載，彭泰大將軍於齋醮儀式中現身，護衛法壇，驅除邪穢，確保道眾不受外魔侵擾。信徒在舉行《玄門早晚課》時，亦會稱誦其名號，祈求平安、化解災難。 傳說每逢大劫或疫病流行，道士於廟宇設供，供奉彭泰大將軍

# 軍中祭旗 在[[古代中國]]的軍隊中，出師或交戰前常舉行「祭旗」儀式，以求[[軍旗]]獲得天地神靈的保佑，確保勝利與安全。此[[祭祀]]源自[[天命]]之說，將領把軍旗視為精神象徵，藉儀式表現對天地的敬畏與對士兵的激勵。 ## 儀式流程 1. 設香案，供酒與牲禮； 2. 主祭官（[[將領]]）朗讀[[祭文]]，誦讀祝禱詞； 3. 全軍依次向旗行禮，擊鼓鳴

## 溫府元帥 溫府元帥是道教與民間信仰中的武職神祇，屬於元帥系列，常見於[[台灣]]及[[華南]]的廟宇。其形象多為身披鎧甲、手執兵器的將領，被視為守護地方、抵禦外魔與驅除病害的神明。信徒於廟會或家庭祭祀時恭請溫府元帥，以祈求家宅平安、事業順遂、考驗吉利。 根據《道教圖傳》所記，溫府元帥本為古代將領溫氏，死後受封為元帥，管轄暖府之境，遂成專門保護與賜福的守