反向連結 · 庚

《玄門早晚壇功課經》是[[玄門]]派傳承的核心早晚壇儀軌經典，主要記載玄門弟子於每日晨昏在壇前必須完成的誦經、禮拜、守庚、齋戒、祈福等具體步驟與心法。此經將時間分為「早壇」與「晚壇」兩大部分：早壇以迎接日出、誦讀《道德經》為主，配合[[禮拜]]昊天上帝與祖師，強調陽氣生發之機；晚壇則以送夕、默禱星辰、守護[[庚]]位為要旨，兼顧[[齋戒]]清淨與[[祈福]]

《奇門遁甲大全》並非單一固定成書之經名，而是後世對奇門遁甲類文獻的匯編性總稱；就流傳形態而言，往往指向一部或多部彙集《煙波釣叟歌》、奇門局式、遁甲用神、占驗口訣與擇時擇方法則的「大全」式著作。奇門遁甲本為中國術數中極具代表性的時空占測體系，與太乙神數、六壬神課並稱「三式」，在傳統學術分類上屬於以天文曆法、陰陽五行、干支九宮與兵占決策為核心的術數文獻。若依道教

《奇門遁甲陰陽遁法》並非單指一部獨立成書的單篇經典，而是奇門遁甲體系中關於「陰遁」與「陽遁」排局、轉換、取用的一整套法則總稱。其義理核心，在於以二至分陰陽，以二十四節氣定時令升降，以九宮、八卦、九星、八門、八神等象數系統，推演天地氣機之流行、伏藏與開闔。於道教術數傳統中，奇門與太乙、六壬並稱三式，被視為最能表現「天時、地利、人事」交感結構的高階數術之一。

《奇門遁甲元靈經》為中國術數傳統中一部關於奇門遁甲理法的經典文本，今存文獻多以道藏系統、術數彙編與後世抄本相互參照而傳。就其性質而言，此書並非單純的占候手冊，而是以陰陽五行、八卦九宮、天干地支、三奇六儀為骨架，構築一套可用於擇時、選方、趨避、決策的宇宙秩序模型。其核心關懷，不在於機械式預測，而在於「因時制宜、因地設局」：人如何順天、借勢、避害，於變化中求其可

《奇門遁甲秘笈大全》並非一部可確指單一作者、單一原刻的「定本」經典，而更接近後世術家、道士與坊間傳抄者所彙輯的奇門遁甲類書總集。就經學與術數史的角度觀之，奇門遁甲本屬中國傳統「三式」之一，與太乙神數、六壬神課並列，歷來被視為測驗時空之機、推演事變之應的高階術數。其名中「奇門」指九宮八門中之奇儀變化，「遁甲」則指以甲為首而遁藏於六儀之法，合而言之，乃以時、空、

## 十干 十干是中國古代用於記錄時間的十個天干符號，分別為[[甲]]、[[乙]]、[[丙]]、[[丁]]、[[戊]]、[[己]]、[[庚]]、[[辛]]、[[壬]]、[[癸]]。十干與十二地支相配，構成六十甲子，用於記年、記月、記日、記時的干支曆法系統。在陰陽五行學說中，十干各有其陰陽屬性與五行所屬，甲乙屬木、丙丁屬火、戊己屬土、庚辛屬金、壬癸屬水。此系統

天干與地支，合稱[[干支]]，乃中國傳統曆法、術數與宇宙觀之基礎系統。天干有十：[[甲]]、[[乙]]、[[丙]]、[[丁]]、[[戊]]、[[己]]、[[庚]]、[[辛]]、[[壬]]、[[癸]]；地支有十二：[[子]]、[[丑]]、[[寅]]、[[卯]]、[[辰]]、[[巳]]、[[午]]、[[未]]、[[申]]、[[酉]]、[[戌]]、[[亥]]。二者

# 耿章 耿章，又稱庚章，是道教經典中對應[[天干]]第七位「庚」的章節名稱。根據[[靈寶無量度人上品妙經]]的編排，第七卷被稱作「耿章」，屬於[[靈寶經]]的第七章。此章節對應庚時的方位與能量，常被用於[[丹道]]修煉、[[符籙]]製作以及[[卜筮]]儀式中，用以象徵金屬之氣與秋季肅殺之力。 在道教義理中，[[庚]]屬金，配方位為西方，配季節為秋。耿章與[

「西方[[庚辛]]」是道教與術數中常見的方位配屬概念，指西方之位與天干[[庚]]、[[辛]]所象徵的金氣相應。依五行方位之說，西方屬[[金]]，主收斂、肅殺、斷決與成形，因此在堪輿、符籙、擇日與內丹修煉中，常以此概念判斷氣機流行與法象歸屬。其所涵蓋者，不僅是地理方位，更是一種將天地氣化、干支運行與人體修煉互相對應的象徵系統。於道教語境裡，西方庚辛亦常與白色、

丙奇，亦稱「丙火奇」，為奇門遁甲中三奇之一，與乙奇、丁奇並列。其所指並非具人格之神明，而是以天干「丙」所象徵之陽火、太陽、光明與威勢為核心的術數符號。在奇門體系中，三奇屬於最受重視的吉曜要素，丙奇尤以剛明、迅疾、照破陰翳而著稱，故常被視為轉危為安、破障開局的重要指標。 從道教術數的角度觀之，丙奇所表現者，實為「陽明之氣」在時空盤局中的具體化。奇門遁甲以九宮