反向連結 · 律藏

《根本說一切有部毘奈耶》是佛教律藏中極為重要的一部，屬於說一切有部系統之律典，而其自我定位則以「根本」標舉，意在顯示此律為諸部律之根幹、源流之本。梵名 Mūlasarvāstivāda Vinayapiṭaka，漢譯通作《根本說一切有部毘奈耶》《根本薩婆多部律》或簡稱《有部律》，內容以戒律制度、僧團生活規範、犯罪懺悔、羯磨儀式及各類因緣故事為主，兼具法制性、

佛教藏，又稱三藏，是佛教的全部經藏、律藏、論藏的總稱，集結了佛陀及其弟子在不同時期所說的法句、戒律與論義。此三藏為佛教信仰與修行的根本依據，亦為歷代僧團傳承、研習與弘揚佛法的根本文本。 佛滅度後，弟子們首先舉行第一次結集，將口誦內容記錄下來，形成《經藏》；隨後陸續編纂《律藏》與《論藏》，最終彙編成《大藏經》。自漢代以來，翻譯事業使三藏相繼出現中文佛教大藏經等

佛學經典是指佛教自創立以來，歷經數千年發展中所形成的完整教法體系。其根源可追溯至 佛陀 的悟道與說法，亦包括後世高僧大德的論著。整體結構常以 三藏（三藏）為框架，分為 經藏、 律藏、 論藏 三大部分。經藏收錄佛陀的直接開示，如《金剛經》《心經》《華嚴經》《楞嚴經》《阿彌陀經》等，揭示空性、慈悲與淨土的修行指引；律藏則約束僧團戒律，確保行為清淨；論藏匯集論師的

《律書》是道教經典中專門輯錄律令、規戒的卷冊，主要用以約束道士、住持及其信眾的行為，確保道教內部的紀律與道統傳承。 在歷代《道藏》的編纂中，《律書》被列為「律」類文獻，與《經書》、《論說》並行，旨在提供具體的操作指引，包括祭祀禮儀、宮觀管理、戒律違反的賞罰細則。 此類律書相當於佛教的《律藏》，但在內容上更強調道教特有的丹道修煉、符籙運用以及傳度儀式。道士在接

《中華大藏經》是中國佛教的經典總集，收錄自原始佛教直至後世的全部大小乘經典、論著、律儀等文獻，通常稱作「佛藏」。其編纂始於宋代，當時多次大規模抄寫與校勘，形成《大藏經》基本框架。此後元代、明代相繼增補，尤以清代的全套《四庫全書》子部最為完整。 全書依《佛經》、《律藏》、《論藏》三分結構編排，涵蓋了小乘《阿含經》、大乘《華嚴經》《妙法蓮華經》等重要經典，並包括

戒本位於佛教律藏的核心，收錄佛陀親製的戒律條文，是僧團與在家弟子的行為依據。主要分成大乘戒本與小乘戒本兩大體系，前者適用於大乘行者，後者則為小乘部派所遵。 出家僧尼須守的具體戒條包括四分律所載的比丘戒、比丘尼戒，以及十誦律中更細致的規範。這些條文不僅約束日常作息，也涵蓋懺悔儀式與僧伽清規，常於每月誦戒時朗誦，以提醒大眾保持正念。 在家信徒則以五戒（不殺生、不

巴利三藏是指以巴利語書寫的佛教原始三藏，分為經藏、律藏與論藏三大範疇。 經藏包括《長部》、《中部》、《相應部》、《增支部》及《小部》五部，其中收錄了佛陀在世時的開示與教誨。 律藏主要為《四分律》，詳述僧團的生活方式、戒律與儀軌，是比丘與比丘尼必須遵守的根本準則。 論藏則涵蓋《論》與《阿毗達摩》系列，提供對佛法的系統詮釋與哲理分析，對後世的研究有深遠影響。 此

佛教藏经，又稱大藏經或三藏，是佛教所有經藏、律藏、論藏的總稱。「藏」意為容納與庫藏，反映其為佛法之海。中國最早的完整藏經刻本出現在宋代，如《開寶藏》與《永樂大藏經》，此後元、明、清各代皆有多種刻本與鈔本流傳。 其內容分三大類：經藏收錄佛陀所說法的言教；律藏則匯集出家與在家的戒律規範；論藏包括後世僧眾對佛法的論說與註疏。藏經不僅是僧侶日常誦讀的根本，也是學術研

佛教大藏經，又稱《佛經》，是佛教經典的總匯，收錄了佛陀的開示及歷代祖師的論述。全書分為《經藏》、《律藏》與《論藏》三大部分，涵蓋原始上座部、大乘及密教等各派經典。 自印度佛教初期口傳以來，歷經數百年的編纂、翻譯與校訂，形成今日流傳的中文、日文、藏文等多語版本。其中《經藏》收錄佛陀本生說法，《律藏》規定僧團儀軌，《論藏》則為歷代論師的義理闡釋。 佛教大藏經不僅

佛教典籍是指記載佛教教義、修行方法及歷史傳承的各種文獻總稱。包括佛陀所言說的原話，以及後世僧僂對經文的註釋與論著。主要可分為三大體系：原始佛教的《阿含經》與《律藏》；大乘的《金剛經》與《心經》等；以及密教的《大日經》等。 在傳統目錄中，《大藏經》彙集了上述所有典籍，依語言與流派分為「巴利語大藏經」與「漢語大藏經」。歷代高僧陸續編纂注疏，如《成唯識論》與《俱舍

宗教法典是由宗教團體依據其教義、經典或傳統所編纂的法律規範，用以約束信徒的行為、禮儀及組織運作。常見的宗教法典包括佛教的《律藏》、伊斯蘭教的《沙里亞》、犹太教的《哈拉卡》以及基督教的《教會法》等。這些法典不僅提供行為指南，亦作為宗教內部仲裁與紀律的依據，兼具法律與宗教雙重性質，對信徒的生活與信仰實踐具有深遠影響。 在歷史上，宗教法典往往與世俗法律相互影響，甚

巴利文（pāḷi），亦稱「聖典語」，是中古印度的一種語言，主要用於紀錄南傳佛教（即上座部）的經、律、論三藏聖典。它源自古代印度西北部的方言，與梵語同屬印歐語系，但在語音與文法上較接近早期的梵文形態，被學者視為最接近佛陀當年說法的語言。 巴利文的名稱本身並非古印度的官方語言名稱，而是後世佛教徙對其敬稱，期盼以其保存佛教教義的原始面貌。在印度的歷史文獻中，巴利文

「迦葉」通常指佛教中的大迦葉尊者，即 大迦葉、摩訶迦葉（Mahākāśyapa），為釋迦牟尼佛十大弟子之一，亦是佛教早期傳承中最具代表性的祖師人物。若從中國宗教史視野觀之，迦葉並非道教神祇，而是佛教人物在漢地文化中的核心象徵之一；其名號不僅見於經律論與禪宗燈錄，也常被置入三教互證、佛道比較與民間敘事之中，成為中國宗教文化共享語彙的一部分。 迦葉之所以重要，不

摩訶目犍連，又稱大目犍連，梵名 Mahāmoggallāna，為釋迦牟尼佛之著名弟子，與舍利弗並稱「二大弟子」。其出身於古印度婆羅門家族，後隨舍利弗共修出家，最終皈依佛門，成為僧團中極受重視的高足。佛典多稱其以神通第一著稱，能示現種種變化，故在阿含經、律藏與大乘經典中屢有記載。傳說中，他不僅善於運用神通護持佛法，也常奉行孝道精神，尤以救母脫離餓鬼道的故事最為