反向連結 · 政府

宗教組織是指依法設立的宗教團體，包含[[道教協會]]、道觀管理組織、宮廟管理委員會及[[道觀]]等。此類組織負責協調宗教活動、管理[[宗教場所]]、培養[[宗教人才]]、弘揚[[弘揚宗教文化]]，並與[[政府]]及社會各界進行溝通聯繫。在中國大陸，[[道教協會]]是最重要的宗教組織形式，負責指導和監督各地道觀的活動。在台灣，則有[[道教總會]]及各地方道教會

# 學習權\n\n學習權是每個人平等享有接受教育的權利，属于[[基本人權]]之一。它保證所有人都能獲得[[教育機會]]，不受性別、種族、宗教、經濟狀況或其他因素的[[歧視]]。實現學習權需要[[政府]]與[[社會]]提供必要的[[教育資源]]、完善的[[教育設施]]以及多元的支援，以促進[[教育公平]]與教育普及。\n\n在國際人權條約中，學習權被視為實現其

在現代治理中，[[政府]]的[[效能]]常以公共服務的回應速度、資源利用率等指標衡量。 若政府行為符合[[天道]]，即順應[[自然]]規律，便能達到[[无为而治]]的理想境界。 [[道教]]與[[道家]]皆強調人與天地之和合，認為[[治理]]者若能保持虛靜、節制慾望，則[[效能]]自然提升，國泰民安。 此種理念亦體現於施政的決策過程，強調以柔克剛、以靜制動，

## 公共就業服務概述 公共就業服務是由政府或相關機構設立，旨在協助求職者與用人單位順利對接的綜合性服務。其核心目標在於促進就業、降低失業率，並提升人力資源的配置效率。透過[[職業輔導]]、 [[求職資訊]]提供、 [[工作媒合]]、 [[技能培訓]] 及 [[就業獎勵]] 等措施，幫助求職者順利進入勞動市場，同時滿足企業的用工需求。 在實施層面，公共就業服

慈善基金是指以公益為目的，透過向社會大眾或企業、團體募集資金，用於扶貧濟困、助學助教、醫療救助等各項[[社會福利]]活動的組織或機構。常見的運作模式包括由[[政府]]設立的專項基金會、企業發起的[[公益基金]]，以及由[[私人捐贈]]成立的家族基金會。所有基金須依法設立理事會或管理委員會，確保財務公開、決策透明，並定期向捐贈者與公眾公布使用報告。慈善基金的主

消防機構是依法設立、負責預防與撲滅 [[火災]] 的組織，通常隸屬於地方的 [[公共安全]] 體系。 它們的主要任務涵蓋 [[火災風險評估]]、定期檢查 [[消防設施]]、執行 [[搶險救援]]、調查 [[火災]] 原因，並推動 [[公眾消防教育]]。 在 [[政府]] 層面，消防機構依據相關法規制定防火標準；在 [[民間組織]] 中，亦有志願消防隊協助救災

農業津貼是[[政府]]為從事[[農業]]生產的[[農民]]或[[農業企業]]提供的財務補助，旨在降低生產成本、提升[[農產品]]競爭力、穩定農民收入，並推動[[農業現代化]]。補助形式多元，包含直接金錢補貼、[[優惠貸款]]、農資補助、以及[[農業保險]]保費補貼等。透過這些措施，政府希望能減輕天然災害或市場波動對農業的衝擊，促進永續經營。農業津貼的發放通常

「國有資產」指[[皇帝]]或[[政府]]持有的土地、糧食、銀兩、庫銀等有形財產，常作為對[[道觀]]與[[道教]]寺觀的賞賜或補助。 此類資產用於維持道觀的日常運作、支付道士生活費、支持[[祭祀]]儀式以及宮殿維修與擴建。 自[[秦]][[漢]]以來，皇家常將國有土地或庫銀劃歸道觀，使其能在旱災、災荒等緊急時刻提供慈善救濟，亦鞏固政權的正當性。 國有資產的管

## 許可證 許可證是由 [[行政機關]] 依法核發的正式書面授權，用以允許持有人在特定範圍內從事被限制的行為。常見於 [[商業]]、醫療、交通等領域，亦廣泛見於 [[公共服務]] 的 各項許可程序。 在[[道教]] 的實踐中，雖然較少直接使用「許可證」這一術語，但在 [[寺廟]] 或 [[道觀]] 舉辦大型 [[法事]]、先人 [[羽化]] 等宗教儀式時，

## 宗教迫害 宗教迫害指[[政府]]、團體或社會基於政治、經濟或文化動機，對特定[[宗教]]的信徒實施歧視、壓制或暴力行為。常見手段包括限制[[禮拜]]、沒收財產、驅逐出境，以及迫害教會領袖等。此類迫害常在歷史上的[[宗教戰爭]]、政權鎮壓或族群衝突中出現，對[[宗教自由]]構成根本侵害，亦嚴重侵犯[[人權]]。 防止宗教迫害需建立[[法治]]、推動[[教

行政機關是指依法成立、行使國家行政權力的組織。在道教脈絡中，行政機關可分為兩層面：一是各級[[政府]]設立的宗教事務管理部門，負責監督與輔導[[道教]]團體、[[宮觀]]的合法運作，確保其符合國家[[法律]]及[[宗教事務]]相關規定；二是[[宮觀]]自身的內部行政單位，處理[[香火錢]]的收支、祭祀檔案的建檔與管理、以及[[道士]]的聘用與培訓等日常事務。

公共關係（Public Relations，簡稱PR）是組織或企業透過資訊傳播、媒體互動及[[公關活動]]，與社會大眾、 [[政府]]、 [[媒體]] 以及其他[[利益相關者]] 建立雙向溝通與良好形象的過程。其核心在於提升組織的透明度、 [[信任]] 及公眾支持，同時運用[[品牌形象]]與[[危機處理]]等手段來塑造與維護企業的聲譽。 在策略層面，公共關係

公共空間是指對外開放、任何人均可自由進出的場所，如[[廣場]]、[[公園]]、[[道路]]、[[圖書館]]以及[[道觀]]前的廣場等。這類場所通常由[[政府]]或[[社區]]管理，提供民眾休憩、聚集舉辦[[祭祀]]或[[文化交流]]活動的空間，也是[[道教]]科儀中信徒共同參與的場合。 在現代都市中，公共空間被視為城市的客廳，居民可以在[[廣場]]進行晨練、

政治權力在中國傳統思想中，指統治者治理國家、管理百姓的權威與能力。古代儒道两家皆強調統治者應以德服人，尤以[[道家]]的[[無為而治]]為代表，認為最佳的政治權力應順應天道自然，讓百姓自行生化，不宜以人為強制干預。此種觀念在歷代皇帝詔令中不難見其影響，要求統治者保持低調，以減少政治權力的痕跡。 在現代[[政治學]]的概念裡，政治權力則被視為政府或官方組織依法

## 定義 政府調控是指政府以 [[行政許可]]、 [[法規]] 或行政命令的方式，對社會各層面進行管理與監督的行為。其目的是實現資源的最佳配置、維持公共秩序，以及保障公共利益。 ## 在道教事務中的表現 在道教相關領域，政府調控主要體現在以下幾方面： 1. **寺廟與道觀的設立**：新建或改建 [[道觀]] 必須依法取得政府的建設許可，提交用地、宗教用途與

外交機構是負責處理國家或組織對外事務的政府部門或官方單位，職責包括管理對外關係、處理國際事務、簽約條約、維護國家利益等。 在古代中國，外交機構隸屬於皇帝管轄的[[外交部]]，如秦漢時期的[[外事辦公室]]專責接待外使、談判《[[條約]]》；唐宋則由禮部主管邦交。 近代西方[[外交機構]]概念傳入中國之後，形成外交部領銜的[[政府]]體系，並在各省市設立外事處

## 簡介 言論自由是現代[[人權]]與[[自由主義]]中的核心概念，指個人在不受[[政府]]或[[社會壓迫]]干預的情況下，表達意見的權利。這項權利強調自我選擇與公開辯論的必要性，是[[政治哲學]]的重點之一。 ## 與道家思想的差異 道家強調[[自然]]與[[無為]]，偏好順應天道而非刻意制度化的言論規範。傳統道家典籍如《道德經》提及「[[守拙]]」與「

間接民主是一種[[代議制]]的[[民主]]形式，公民透過投票選舉代表或官員，再由這些代表在[[立法機構]]或[[政府]]中行使立法與決策的權力，而非直接參與每項政治決定。此制度強調[[法治精神]]與代議政治，常見於現代[[民族國家]]以及部分新興民主社會，旨在平衡大眾[[政治參與]]與行政效率。 其概念可追溯至[[古希臘]]城邦的代議傳統，儘管古代已有直接民

## 政府透明的概念與道家思想的呼應 政府透明是現代治理的核心價值，指政府在決策、預算、人事與施政過程中主動公開資訊，使民眾能夠[[公眾監督]]並參與監察。此舉呼應老子所說「道法自然」與「無為而治」的理想——統治者以[[公正]]、無隱蔽的方式行使權力，讓天下事如自然運行，毫無遮掩。當資訊透明時，[[廉政]]的風險下降，公眾信任提升，社會和諧自然呈現。 在實踐

正統宗教是指在中國歷史上由[[中央政府]]正式承認並授予合法身份的[[宗教]]團體及其完整的[[教義]]體系。 這類宗教通常與[[國家權力]]緊密結合，須接受[[政府]]的監督與管理，並在維護社會秩序、傳承特定的宗教傳統方面承擔官方職責。 歷史上，[[佛教]]與[[道教]]均曾在不同時期獲得朝廷的冊封，被視為正統宗教的代表；[[儒教]]則自漢代起便作為官方意

《續漢書·百官志》是東漢至三國時期的官修史書，作為《漢書》之一卷，專門記述官僚制度的設置與變遷。 該志共分七篇，依序列舉太尉、司徒、司空等三公，及尚書、中書、門下、監察等官署，並詳述各官的品秩、俸給、隸屬關係。透過此志可見[[漢代]]從中央至郡國的[[官制]]結構，亦能追溯戰國以來的制度演變。 本志為研究[[漢代]]中央與地方行政、 [[官制]]、 以及[[

冥府官僚化是道教及傳統中國宗教對於死後世界的組織化想像。它將陰間比擬為人間的官僚體系，設立各級冥官、閻羅判官、牛頭馬面等神職人員，形成類似人間行政機構的等級制度。此概念源於古代「事死如事生」的觀念，人們把生前的政治與社會結構投射至冥界，使亡者在[[陰間]]裡仍受[[閻羅]]的審判，依據其生前的[[道德]]行為決定轉世或受[[地獄]]之刑。在[[道教]]的宇宙

# 歷史傳承的概念 歷史傳承指事物或文化在時間流逝中由前人傳遞給後代的過程，涵蓋[[價值觀念]]、[[技術]]、[[風俗]]、[[制度]]等各種內容。它強調時間的連續性與價值的保存，是理解一個[[族群]]或[[文明]]發展脈絡的重要概念。 在[[農業社會]]中，先民的種植技法透過口耳相傳或文書記錄延續下來，形成所謂的「耕種知識」；在[[都市計劃]]裡，城區布

政治實體在政治學中指具有主權與治理職能的組織或機構，常見如[[國家]]與[[政府]]，亦可包括[[族群]]、宗教團體或跨國組織。它們的[[政治權力]]來源必須具備[[正當性]]，否則難以獲得民眾服從與穩定統治。 在道教思想裡，人間的[[治理]]與天界的[[神祇]]管理體系相呼應，強調「無為而治」的概念，認為最高层次的政治實體是[[宇宙秩序]]的自然運行，而非

# 營業執照 營業執照是由[[經濟部]]或地方[[政府]]主管機關核發的一種法定商業登記證書，用於確認企業或團體已辦理[[商業登記]]，可在法律範圍內從事營利活動。該證件相當於企業的「身份證」，是後續辦理[[稅務登記]]、開設銀行帳戶、簽署合約等的必備文件。 ## 主要功能 - 確認企業合法設立，賦予[[法人]]資格； - 提供稅務、社會保險及勞動力市場監管

# 公共政策 公共政策是[[政府]]或其他公共機構依據[[法律]]與[[公共利益]]制定、執行與評估的行為規範與計畫，旨在解決[[社會問題]]、促進公共福利。 在傳統[[道家思想]]中，強調「[[無為而治]]」，認為理想的公共政策應以順應[[自然規律]]減少人為干預，尊重萬物的自然運行。 在實踐中，公共政策常透過立法、行政指令與財政手段實現，其過程包括議題認

《臺灣宗教調查報告書》是一份針對臺灣境內各宗教團體、信徒人數、活動狀況及宗教場所進行系統性調查與統計的官方或學術報告。此報告旨在提供宗教現況的客觀數據，供[[政府]]、[[學術]]及[[宗教團體]]參考與[[政策制定]]依據。報告通常包括統計表格、圖表以及各宗教的分布趨勢與變遷分析，並針對不同[[宗教]]族群進行訪談與實地考察。除提供靜態數據外，亦常附有年度

# 審查制度 ## 定義 審查制度是[[道教]]組織內部用於審核、管理教義傳承與道士資格的規章與程式。通常由[[長老]]或管理機構執行，以確保宗教活動符合正統教義與修道規範。 ## 歷史發展 早期道教在[[道觀]]設立長老會議，對新入道的道士進行考核，審查其《[[道統]]》的繼承情形。隨著宗派規模擴大，逐步形成系統化的書面審查制度，並將結果記錄於《宗教事務管

# 政府監督 政府監督在[[道教]]脈絡中，指國家權力對道教組織、宗教活動及其信徒的管理與監督行為。此監督包含道觀設立審批、宗教活動合法性監管、以及對[[道教經典]]與[[儀式]]的指導與規範，體現了宗教與政府的互動關係。 在[[中國歷史]]的不同時期，監督的方式與力度各有變化。秦漢時期，[[皇帝]]常以天命觀念確認道教的正統性，設有官署審查道觀與祭司的資格

## 防災演練習 「防災演練習」是指透過模擬災害情境，進行實際或概念性的演練，以提升公眾、機構或社區在面對[[颱風]]、[[地震]]、[[火災]]等突發事件時的應變能力與自救技巧。常見的內容包含災情預警、疏散路線指示、急救與滅火設備使用、以及災後安置與物資分配等環節。 演練習可分為以下幾類： - 預警與通報：利用警報系統即時發布訊息。 - 逃生演練：規劃[[

行業協會是同一行業內的企業或相關組織自願組成的非營利性社團，成立目的在於促進同行業之間的交流與合作，制定產業標準與規範，推動產業升級，同時維護會員的合法權益，並在政府與企業之間發揮橋樑功能。常見於製造、物流、金融、科技等領域，對產業健康發展具有重要影響。 在協會的運作框架中，[[會員大会]]是最高決策機構，通過召開例行會議達成共識，並可依據[[自律公約]]對

# 世俗政治 世俗政治指人類社會中有關[[國家]]、[[政府]]、[[权力]]與公共事務的政治活動，聚焦於治理、法制、[[军队]]及[[经济]]等現世層面的運行。相對於宗教或[[灵性]]的出世追求，世俗政治強調現實利益與社會秩序的維護，是凡人社會生活的核心。 在[[道家]]思想中，世俗政治被視為與「道」相對的世間觀念，提醒修道者在追求靈性提升的同時，亦需正視

第三部門是指介於政府部門（第一部門）與私人企業部門（第二部門）之間的社會組織領域，常見形態包括 [[非營利組織]]、 [[非政府組織]]（NGO）以及 [[志願團體]] 等。 此類組織以公共服務與社會公益為核心目標，不以營利為主要目的，運作經費主要依賴捐款、政府補助與服務收費。 在道教知識圖譜中，第三部門可幫助理解道教機構如 [[道觀]]、 [[宮廟]] 在

## 法定貨幣 法定貨幣是指由[[政府]]的法律明文指定、在本國境內必須接受作為償付債務、繳納稅項及執行其他經濟行為的貨幣。通常由[[中央銀行]]依法發行，擁有強制通用的效力，任何人不得拒絕收取。 與古代以[[貝殼]]、 [[銅錢]]、 [[銀兩]]等實物為主的商品货币不同，法定貨幣本身並無內在價值，依賴國家信用支撐。 歷代道教徒在煉丹、布施或進行香火供奉時

# 財政政策 財政政策是[[政府]]为达成宏觀經濟目標而採行的收入與支出調控手段，主要透過調整[[税收調節]]、擴大[[公共支出]]、管理[[政府債務]]，來調節[[總需求]]、穩定[[物價]]並促進[[就業]]，進而推動經濟[[增長]]。 核心工具包括三項：首先為[[税收調節]]，透過稅率與稅基的改變直接影響企業與居民的可支配收入；其次為[[公共支出]]，

《中華民國憲法》是我國的根本法律，於1946年制定並在1947年正式生效。它確立了[[中華民國]]的[[主權]]體制與[[政府]]組織結構，明定人民的[[權利]]與[[義務]]，成為法律體系的最高準則。在[[憲政]]實踐中，這部憲法提供政治、經濟、社會各層面的指導原則，保障法治與人權。其內容涵蓋[[立法]]及三權分立，亦明定[[中央政府]]的職責。 制定初期

國家治理是指國家機器運用權力資源，對社會進行組織、管理與控制的過程與方式。它涵蓋[[政府]]的決策機制、 [[行政體系]]、 [[法律制度]]以及[[公共政策]]制定與執行等面向，旨在實現[[社會秩序]]的維持、[[資源分配]]的公平以及國家的[[持續發展]]。 在傳統中國政治思想中，國家治理強調[[仁政]]、[[民本]]與[[和諧]]的統治理念，要求統治者

門丞是道教宮觀中負責守門管理的低階職稱，位居[[山門]]或[[道觀]]入口，專司引導[[香客]]、檢查進出、維護秩序等工作。 在道教[[宮觀]]的日常運行中，門丞常配合[[道长]]與[[执事]]共同維持殿堂安寧，兼顧香火安全與信眾禮儀。 另一方面，門丞亦見於古代官制，指[[門下省]]的副職官員，職責類似今日的門吏或門官，負責[[門禁]]、傳達詔令、檢視人員出

###利害關係人 在[[道教]]的宇宙觀裡，任何行為皆會關聯到與其[[利益]]或[[損害]]有關的個體，這些個體即稱為利害關係人。此概念亦被[[法律]]與[[治理]]領域所用來說明公共決策時哪些人的權利可能受影響。 例如，當[[政府]]研擬都市更新方案時，必須充分聽取受影響的[[社區]]意見，確保相關的利害關係人的合理需求獲得滿足。於企業層面，從投資者到員工

# 環保運動 環保運動是一種以保護自然環境、促進[[可持續發展]]為宗旨的[[社會運動]]。其主要目標在於維護[[生態平衡]]、推動[[資源循環]]，並透過組織活動、宣傳教育及[[政策倡議]]等手段，促使[[政府]]與[[公眾]]重視環境議題。 在[[道教]]思想中，人與自然是相互依存的整體，這與「道法自然」的理念相呼應。透過環保運動的實踐，能夠具體落實對自

# 社會服務 在[[道教]]教義中，社會服務體現「[[濟世度人]]」的核心精神。古代道士常於[[道觀]]設置[[施粥]]救濟飢餓，亦提供醫療援助、扶持孤老等善行。這些行為與[[陰德]]報應觀念相呼應，行善者相信能獲上天福佑，積累功德。 隨著時代變遷，現代社會服務已超越宗教範疇，成為[[政府]]或民間團體提供的各項[[福利]]與[[公益]]事業。包括社會救助、

在道教思想體系中，「民政」是指以道法自然之理治理天下、扶持百姓生活的政治理念。《道德經》有云：「愛民治國，能無為」，強調君主要以無為方式讓民休養生息、減少人為干預，使百姓回歸淳樸。此概念與[[無為而治]]的思想相呼應，亦體現於[[天師道]]的「助國扶命」傳統，天師在輔政過程中設壇祈福、解厄濟民，以道門儀式祈禱國家安泰、風調雨順。 同時，道教經典中常將「民政」

## 定義與功能 資本市場是企業、中央或[[政府]]等主體透過發行[[股票]]與[[債券]]等有價證券，向[[投資者]]募集資金，以滿足[[長期融資]]需求的[[金融市場]]。相較於短期貨幣市場，期限較長、風險與收益相對較高，並可在二級市場進行有價證券的流動與價格發現。 ## 運作機制 企業或政府在资本市场掛牌上市後，其股票或債券即可在證券交易所交易，投資者

行政區劃是指一個國家或地區對領土進行劃分和管理的基本制度，通常包括不同層級的行政單位，如[[省]]、[[州]]、[[市]]、[[縣]]、[[區]]、[[鄉]]、[[鎮]]等。 這些層級的劃分旨在便於政府進行行政管理、公共服務供給與資源配置，同時也受到歷史、文化與經濟等因素的深刻影響。 行政區劃的設定不僅涉及到中央與地方[[政府]]之間的權責分配，也決定了各級

# 官方 在道教語境中，「官方」一詞兼顧兩層意義。首先，它指[[道教]]組織中由[[政府]]正式承認的管理機構，例如各級[[道教協會]]及其下屬的[[委員會]]。其次，它用來描述道教內部仿照世俗官府設立的職稱體系，如[[宮觀]]中的[[住持]]、[[監院]]等，皆對應人間官階的職責。 在古代[[道觀]]裡，常見的[[官制]]包括「住持」、「監院」等，負責管理

## 詞目 循吏指中國古代遵循法度、勤政愛民的賢能官吏。「循環」意為遵守法規、依循正道；「吏」則是官府辦事之人。循吏以廉潔奉公、嚴守制度治理地方聞名，強調順應天道民心、不貪污枉法，正是儒家理想中「修身齊家治國平天下」的實踐者。 在《[[史記]]》《[[漢書]]》等史籍裡，常可看到循吏政績的記述，如[[西漢]]時期的[[龔遂]]、東漢的[[董宣]]等，皆被譽為

# 公益救濟 公益救濟指以公共資源或組織力量，對社會中的弱勢群體或受災民眾提供的各項救助與福利措施。其核心在於 及時發放救濟物資、安排醫療援助、設立臨時安置點以及協助恢復重建，以減輕災害損失、保障基本生活需求 並促進社會穩定。 ## 救助範疇 * 發放[[救濟物資]]：包含食物、飲用水、被服與生活用品。 * 提供[[醫療援助]]：包括急救、藥品供應與健康檢查

現代宮觀制度是當代[[道教]]對[[宮觀]]組織、管理與運作的系統性規範。它涵蓋寺院的設立審批、僧職等級晉升、經費籌措、宗教活動安排，以及與外界社會的互動關係。20世紀以來，隨著都市化與[[現代化]]進程，傳統宮觀管理逐漸與國家法律、公共福利及[[文化教育]]相結合，呈現多元功能。現今的宮觀常設有[[道教協會]]、財務公開平臺，並參與[[公益慈善]]、環境保

共和國體制是一種以共和國為形式的政治組織方式，其核心理念在於主權歸屬全體 [[公民]]，透過公開的 [[選舉]] 程序產生代表或 [[領袖]]，由他們執行治理權力。此體制強調法治與[[民主]]參與，並以制度化的[[政治制度]]來確保權力的制約與平衡。\n\n在道教的研究領域中，[[共和國體制]]本身並不源自道教教義，然而它對宗教文化有潛在的影響。例如，當[[

「議會」是現代政治體系中的立法機構，通常由[[民選]]或任命的[[代表]]組成，負責制定法律、審核預算並監督行政機關。作為[[代議制]]的核心，議會透過辯論、表決等方式行使職權，是[[民主]]政治的重要象徵。雖然「議會」在[[道教]]傳統的經典、儀式與宗派中並未佔有位置，卻與[[政府]]的運作密切相關，涉及公共事務的管理與法律的制定。議會的功能包括[[立法]

政權是指一個政治實體或[[政府]]依法行使統治與管理社會的實際權力，其核心職能包含制定[[法律]]、徵稅、維持公共秩序以及處理對外事务。政權的正當性通常源於人民的同意，亦可能依據歷史傳承或民族共識獲得合法性。 在現代國家中，政權的更迭常通過[[選舉]]或[[革命]]等方式實現，根據制度設計的不同，可形成[[君主制]]、[[民主制]]或[[專制]]等多種政治體

飄高門是台灣近十年來崛起的[[新興宗教]]團體之一，主要活躍於[[中南部]]地區，以「靈驗快速」的[[祈福]][[治病]]聞名。其教義宣稱可透過特定儀式即時感應神靈，吸引信眾尋求身心健康與事業順遂。組織採用師徒制，師父被視為具特異功能的靈力者，徒弟須遵守嚴格戒律與奉獻規定。然而，此類快速見效的信仰模式屢遭主流[[宗教]]學者質疑，認為缺乏系統神學基礎，且可能

《一貫道疑問解答》 一貫道（[[一貫道]]）是被[[中國]][[政府]]列為[[邪教]]的團體，常冒用[[道教]]名號，蠱惑[[信徒]]。 常見問題： 一、為何被列為邪教？因要求成員拋棄[[家庭]]、繳納巨額款項、隔離外界，並使用洗腦手段控制思想，造成家庭破裂與經濟損失，危害社會秩序。 二、如何辨別其謬誤？正統道教強調自然和諧與倫理修身，而一貫道則宣揚末日論