反向連結 · 新教

聖公會（Anglican Communion）是源自Church of England的新教主要分支，被視為全球第三大基督教主流之一，與天主教及東正教齊名。其組織以主教制為核心，各教區由主教治理，並以《Book of Common Prayer》作為禮儀和靈修的標準經典。此教會遍及英格蘭、澳洲、香港、臺灣等地，形成跨文化的Anglican Communion

基督教會是信奉耶穌基督的宗教團體，以《聖經》為神聖經典，強調對上帝的信仰及耶穌的救贖。教會在歷史發展中形成多個派別，主要包括天主教、東正教與新教等。 教會透過禮拜、聖事（如洗禮、聖餐）以及傳福音來實踐信仰，並在各地區設立堂區、修道院與宣教機構。信徒在禮拜中共同頌唱詩歌、聆聽講道，並參與社會服務與慈善事工。 - 天主教：以羅馬教宗為首，注重聖事與教會傳統。 -

聖公宗，又稱聖公會或英格蘭教會，是根源於英國的基督教古老派系。它在16世紀由亨利八世發起脫離天主教會，建立為英格蘭的國立教會。 其神學立場介於天主教與新教之間，既保留主教制的教階體制，也接納部分新教的神學原則，如因信稱義等。 聖公宗是全球Anglicana Communion的核心成員，與世界各地的聖公會保持密切互動，形成跨文化的禮儀網絡。 今日，聖公宗在全

西方教，又稱西方教會或天主教，指源自歐洲的基督教傳統，特別以罗马天主教為核心。明清時期，中国士大夫用此詞稱呼由传教士引入的基督宗教，以區別於本土的道教、佛教等傳統。该教派以罗马教宗為最高精神領袖，奉行嚴密的教會體制，重視弥撒、圣事及圣像崇拜。近代以來，西方教在中國的傳播包含天主教及新教等分支，對中西文化交流、教育與慈善事業產生深遠影響。例如，北京的白塔寺、上

晚清時期（1840-1911年）是中國宗教格局發生根本性轉變的階段。傳統佛教與道教受科學思潮與西化衝擊，教務漸趨衰弱，寺觀規模縮減，信徒流失。同時間，基督教（尤其是新教）憑藉不平等條約所提供的保護與特權，在沿海商埠設立教堂、學校、醫院，迅速擴大影響。民間秘密宗教如白蓮教在太平天國捻軍等動亂中發揮組織功能，甚至成為反清力量。此際亦出現佛教復興運動和孔教會等團體

十字架是基督教的核心象徵，代表耶穌基督為世人的罪被釘死在十字形木架上的救贖犧牲。其形制為兩根木料垂直相交，呈「十」字形狀。這樣的圖形在早期羅馬帝國的刑具中使用，後來逐漸成為信仰的標誌。 在道教的教義體系中，十字架本身並非本土概念，亦未被列為正統神祇或儀式用品。若將其收入文獻，通常是以「外宗教符號」的方式作對照記述，提醒讀者注意其在不同靈修傳統中的角色差異。天

圣像崇拜是一种对宗教图像、雕像或绘画进行敬奉的实践，在东正教、天主教以及部分新教中尤为常见。信徒认为这些圣像能够体现神圣的临在，透过供奉、祈祷、亲吻等方式表达敬畏之心。 在历史上，圣像崇拜曾引发圣像破坏运动等重大争议，特别是在8至9世纪的拜占庭帝国，偶像与反偶像的冲突深刻塑造了礼仪形式与神学发展。如今，许多教堂的壁画、祭坛画 本條目由既有摘要欄位回填為正文，

馬丁·路德是德國的神學者、牧師與宗教改革先驅，於1517年在維滕貝格的教堂門上貼出《九十五條論題》，挑戰天主教會的贖罪券制度，從而點燃歐洲宗教改革的火焰。他主張《聖經》為最高權威，並提出「因信稱義」的救贖觀，認為人只要真心相信上帝即可得救，不必依賴教會的中介。這種思想在當時引發激烈爭議，卻也促成了新教會的誕生，對後世的基督教以及西方政治、文化產生深遠影響。

聖母瑪麗亞，又稱童貞瑪利亞，是耶穌基督的母親，在基督教傳統中被尊為「天主之母」或「聖母」。她在路加福音與馬太福音中記述天使報喜、持守童貞並確認其使命。她的順服與純淨使她在天主教、東正教及部分新教教會中被敬拜，亦成為藝術、詩歌與祈禱的重要題材。中世紀以來，畫家常將聖母描繪為藍袍抱嬰的形象，以表現她的慈愛與保護；教堂則於聖母升天節、聖母瞻禮等舉行盛大慶祝。現代信

約翰·加爾文（1509‑1564）是法國神學家與宗教改革的重要領袖，也是日內瓦城邦的實際政治與宗教领袖。他的代表作《基督教要義》系統地闡述了因信稱義與預定論等核心教義。 加爾文強調《聖經》的至高權威，主張信徒屬靈自主，並在日內瓦建立了嚴格的倫理與崇拜制度，要求教會與市民生活高度一致。這種「加爾文主義」的實踐不僅塑造了瑞士的基督教，也傳播至荷蘭、蘇格蘭與美國等

聖事（或稱聖事禮儀）在基督教傳統中指具有神聖意義的宗教儀式，這些儀式被視為神聖恩典的媒介，能將信徒與上帝的靈性力量聯結起來。 在天主教與部分新教教會中，主要有七件聖事：洗禮，代表罪得赦免與重生；聖餐（聖體聖事），紀念耶穌的犧牲並領受基督的身體；堅振，確認洗禮所獲得的靈恩；告解（懺悔），使信徒獲得罪的寬恕；聖秩，授予聖職人員屬靈權柄；婚姻，祝福夫妻在神前的結合