反向連結 · 明代萬曆年間

《增補遵生八牋》為明代高濂所撰《遵生八牋》之後出增補本，承襲原書「遵生」宗旨，強調順應自然以達養生延年之效。原書成於萬曆年間，分八牋，內容涵蓋四時調攝、起居安樂、導引卻病、飲食服食、怡情清賞、丹藥與病症防治等，為明代養生學的重要集成。增補版本則在原有體例上補入後世養生方論與相關資料，使內容更趨完備，亦反映道家導引、服食與丹道等養生思想在民間與文獻傳承中的延續

《粵大記》是明朝萬曆年間由郭棐所編纂的一部廣東地方志，全書共計三十二卷。該書詳盡記載了廣東地區的事跡、人物典故及典章制度，是研究明代嶺南地區歷史文化的重要文獻。書中以人物事跡為主體，輔以歷史記事；以時間為脈絡，兼顧地理沿革；敘述與評論相結合，呈現出明代廣東社會的全貌。全書介紹廣東本地人物574人，另有與廣東相關的人物傳記421人，合計近千則人物資料，是明代地

《許真君萬曆年譜》是一部與道教淨明道祖師許真君（許遜）相關的歷史編年著作。此書以「萬曆」為名，應與明代萬曆年間（1573-1620年）的編纂或記載活動有關。許真君作為道教淨明道的核心神祇，在中國南方特別是江西南昌西山萬壽宮一帶具有廣泛的信仰基礎。然而關於此書的詳細內容、編者、版本及流傳情況，目前所見資料極為有限，有待進一步的學術考證與文獻發掘。

《元曲選》又稱《元人百種曲》，是明代臧懋循編輯的雜劇選集，成書於萬曆四十四年（1616年）。全書收錄元代雜劇九十四種及明代雜劇六種，共計一百種戲曲作品。全書分二十集，每集五種，約占現存元人劇本的三分之一。《元曲選》刊刻以來一直是元雜劇的最通行版本，其經典地位數百年來未曾動搖。書中每劇附圖二至四幅，全書總計二百二十四幅精美插圖，使其兼具文學價值與藝術價值。

「伝統道藏」一詞所指涉的具體內涵，目前缺乏明確的學術資料記載。依據道教文獻學的分類體系，「道藏」廣義上指道教經書的總集，為道教思想與修行法門的系統性典籍彙編。道教作為中國本土宗教，歷代累積了大量經典文獻，形成了龐大的宗教文獻體系。 「道藏」一詞最早見於唐代文獻，用以稱呼道教經書的匯集。傳統道藏的編纂始於六朝時期，歷代皆有增補與修訂，形成了我們今日所見的《道

《中華道藏》是二十一世紀初中國道教界與學術界共同編修的大型道教經典叢書，被列為國家「十五」重點圖書出版規劃項目。全書採用繁體豎排版式，共計16開本48大冊，以《[[正統道藏》]]與《[[萬曆續道藏》]]為底本，經過嚴格的校補、標點、重新分類整理而成。《中華道藏》補入歷代道書百餘種，最終收錄道書1500多種、5500餘卷，總字數約6000餘萬字，是研究中國道教

《四遊記》是明朝中後期問世的一部神魔小說合集，又稱《四遊全傳》或《四遊合傳》。全書由四部獨立作品組成，分別為吳元泰撰《[[東遊記》]]、楊志和編《[[西遊記》]]、余象斗撰《[[南遊記》]]與《北遊記》。《四遊記》的編撰深受吳承恩《西遊記》成功之影響，作者們借鑒佛、道兩教的戲曲雜劇及神話傳說，創作了一系列仿作。雖然藝術價值較低，且帶有濃厚的商業編撰痕跡，但在

「弘陽妙法寶卷」屬於明清民間宗教系統中的一種「寶卷」文獻，並非傳統意義上收入道藏的正統道經，而是以講經、說唱、勸善與度亡為主要功能的宗教文本。就經典性質而言，它兼具敘事、偈頌、教義闡明與儀式實作等多重面向，常見於民間教派的講唱傳習場合。此類寶卷在文體上多採散文與韻文交錯的形式，以便於宣講、傳誦與集體誦念，故具有鮮明的口頭傳播特徵。就宗教功能而論，寶卷往往承擔

新文豐出版社是臺灣知名的學術圖書出版機構，長期致力於中國傳統文化與宗教文獻的整理與出版工作。該出版社以影印出版珍稀古籍及道教、佛教經典文獻聞名，尤其以出版《道藏》系統叢書最為學界所知，為道教研究與中國宗教學術領域提供了極為重要的文獻資源。新文豐出版社的出版品以版本精良、收羅廣博著稱，對於海內外學者研究道教思想與歷史具有不可替代的價值。

「招隱」是中國古代文學與道教音樂文化中的重要概念，既指西晉詩人左思所作的《招隱》詩，亦指根據此詩創作的古琴曲。作為道教音樂與隱逸文化的結合，「招隱」體現了道家「歸隱山林、返璞歸真」的核心思想，在中國古琴音樂傳統中佔有重要地位。此曲描繪隱士歸隱山林、撫琴自適的生活意境，表達了對濁世的不屑與對自然清境的嚮往，是道教「出世」精神的音樂表達。

妙善公主是中國民間信仰與道教、佛教融合体系中最具影響力的女神之一，相傳為觀世音菩薩的化身之一。其傳說最早見於明代萬曆年間朱鼎臣所著之《南海觀音全傳》，後廣泛流傳於民間，成為觀音信仰在中國本土化的重要代表人物。妙善公主以慈悲為懷、救苦救難著稱，尤其以「千手千眼觀音」的原型身份聞名於世。在閩南、台灣及東南亞華人社區中，妙善公主備受尊崇，常被尊稱為「觀音佛祖」、「