反向連結 · 本原

## 概念與起源 在[[道教]]教義中，「虛空境界」指宇宙形成前的無形無相、空無一物的狀態，亦稱[[無極]]或[[太虛]]。此境界超越有形的[[陰陽]]萬物，是[[道]]的本原，亦即一切現象的根源。 ## 宇宙論意涵 [[宇宙生成]]之初，一切皆為虛空，理論上稱為「無極」；此後由虛而動，生化陰陽，演化萬象。[[本原]]的概念正是由此虛空所生，修煉者透過返璞歸

「真常」是道教對宇宙本原「道」之根本屬性的描述，意指永恆不變、真實不虛的根本原則。它表明道本身不隨形器變化而改變，是一切現象背後的真常本体，因而被視為最上的「常」與「真」的合一。在《[[道德經]]》中「常」即指永恆的法則，[[道教]]常以「真常」強調此特性，並用於[[內丹術]]中指稱「[[元神]]」或「[[真人]]」的真常不滅狀態，以與塵世的虛妄相對。此概念

## 概述 太極元皇是道家宇宙論中的最高本源性概念，指宇宙初始的最先最原始的主宰者，亦被視為[[太極]]的原始人格化。此概念常見於《[[太極元皇經]]》等道書，代表天地未分[[陰陽]]之前的[[混沌]]狀態與最高的神格，屬於[[道教]]的本根源流。 ## 修煉與象徵意義 在修煉實踐中，太極元皇被視為一切萬有的根本，修煉者透過內觀心性，复歸[[元始]]，以達到

大道化是道教核心理念之一，指道生化萬有、化育一切的根本功能。《[[道德經]]》雲：「[[道生一]]，一生二，二生三，三生萬物」，說明道之本體先化為元氣，繼而生成陰陽，再形成天地萬象，最終成就芸芸眾生。[[道教]]認為道是宇宙的[[本原]]，其化作用無處不在，穿透[[天地]]、支配[[陰陽]]、孕育[[五行]]，使萬物得以變化和諧。此種生化過程在修煉中亦被視為

重道是道教核心思想之一，意指對修道之道的尊重與重視。 在[[道教]]的教義裡，「道」是宇宙萬物的[[本原]]與根本規律，修道者必須懷著虔誠之心堅守[[道法]]，方能感悟[[天道]]、契合[[自然]]。 這種態度體現了對宇宙真理的追求，也表現了對修煉功夫的敬重，因而被視為[[修仙]]成道的根本前提。 重道不僅是個人修行的準則，更是道教團體弘揚道義、持續傳承的重

## 概述 真空老母，又稱無極老母，是全真派核心理論中的至高神格象徵，代表宇宙本源的道之創生力的母性面向。她象徵虛空無極的混沌狀態，為陰陽未分之前的本原境界。作為[[道體論]]與[[修煉形上學]]的核心範疇，她兼具哲學思辯與靈修實踐的雙重意義。 ## 在內丹修煉中的角色 修煉者透過「[[真空]]」能的修煉，逐步回歸與真空老母合一的原始狀態。此過程被稱為「返璞

《[[协纪辨方书]]》是清代[[乾隆]]年間官方敕撰的择吉学[[典籍]]，由[[允禄]]等人奉旨编纂，全书三十六卷，分[[本原]]、[[义例]]、[[立成]]、[[宜忌]]、[[用事]]、[[公规]]、[[年表]]、[[月表]]、[[日表]]、[[时表]]等门类。该书以[[阴阳五行]]、[[星宿]]、[[神煞]]、[[遁甲]]、[[太乙]]、[[六壬]]等术

「亙先」並非道教中最常見的獨立神名，而是一個帶有強烈本體論與宇宙論色彩的關鍵詞，常用以指稱「在一切時間、形質、名相之前」的原初狀態，亦可被理解為對道、元始、太一等至上本原的哲學性描述。若從道教思想史觀之，「亙先」所標舉者，正是那種「先於天地而不為先、後於萬物而不為後」的超越存在；它既不是單純的時間點，也不是一般意義上的神祇稱號，而是以語言指向不可名狀之本體。