反向連結 · 本尊

天后寶卷是中國民間宗教與信仰文獻中，以海神天后（又稱媽祖、天妃）為核心信仰對象的經卷作品。寶卷作為一種特殊的宗教文學形式，起源於宋元時期，盛行於明清兩代，主要用於宣揚教義、記錄靈驗事蹟，以及作為信徒誦經祈福的文本。天后寶卷融合了佛教寶卷的文學傳統與道教、民間信仰的元素，反映了中國沿海地區民眾對天后信仰的虔誠與文化認同。 天后信仰起源於北宋時期的福建湄洲島，相

《大孔雀明王經》，又名《佛說大孔雀明王經》《佛母大孔雀明王經》《大金色孔雀王經》，梵名作 Mahāmayūrī Vidyārājñī Sūtra，屬於佛教密教系統中極具代表性的護法、息災、除毒類經典。其所宣說者，核心在於孔雀明王之陀羅尼法門與持誦功德，尤以「消毒害、除病苦、護國土、息災難」見稱。此經既保存早期印度陀羅尼經的實踐樣貌，又在漢譯過程中逐步形成成熟

因果寶鑑是一部以因果報應思想為核心的道教勸善書，主要宣揚善惡有報、因果輪迴的倫理觀念。此類寶鑑文書在中國傳統社會中具有廣泛的影響力，既是宗教修行的指引，也是民間道德教育的重要的文本依據。 「寶鑑」意為珍貴的借鏡或準則，此類著作通常以淺顯易懂的方式闡述因果道理，勸導世人行善積德、避免造孽。

「太上說紫微始青經」是道教《道藏》中收錄的一部重要經典，屬於洞真部本文類。此經以「太上」之名宣說，主要論述紫微大帝與青玄上帝的神格、功德及相關齋醮科儀。經文融合了道教宇宙論、神學體系與修煉法門，體現了道教神霄、清微等符籙派的神學思想。現存於《道藏》正文集中，為研究道教神格崇拜與齋醮儀式的重要文獻。

「大金剛瑜伽瑜伽文殊師利本瑜伽念誦儀軌」就名稱判讀，應屬密教中以文殊師利為本尊的念誦儀軌，且帶有「金剛頂」「大瑜伽」系統的語彙。此類文本的核心功能，不在於敘事性教說，而在於為修法者提供一套可操作的觀想、持咒、結印、供養與壇法程序，使行者依文奉行，與本尊建立相應。其性質近於「修法手冊」而非一般論經，故在密教文獻中常與「念誦法」「儀軌」「成就法」互為表裡。 就道

唐卡源自藏傳佛教的宗教藝術，是一種以棉布或絲綢為底的卷軸畫。創作時，以天然礦物顏料研磨調配成顏料，均勻塗抹於布料上，再以細膩線條描繪佛、菩薩、本尊、護法等形象。其色彩鮮豔、層次分明，能在光線照射下呈現出莊嚴的光澤。 唐卡常懸掛於寺院的佛堂或私人佛龕前，作為禮敬與修行的對象。信徒通過瞻仰圖像，配合誦經與禪修，可進行觀想、懺悔及發願，體驗法界的慈悲與智慧，因而具

灌頂儀式是佛教密教中最莊嚴的傳法儀式，亦稱「密法灌頂」或「傳承灌頂」。其根本目的在於由上師將佛法的能量與加持力注入受法者，使受法者清淨根器，具備修習密法的資格。 儀式過程包含誦經、持咒語、作手印、觀想本尊、以甘露或香水沐浴頭頂等環節，並開示曼荼羅、傳授法器象徵。 依據四部（事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部）及不同本尊法門，灌頂可分為結緣灌頂、心咒灌頂、事業灌頂

救度地獄眾生是佛教慈悲精神的核心實踐之一，旨在將沉淪於地獄道的有情眾生從劇苦中拯救出離，使其速得解脫。此項救度主要依賴如來佛祖、觀世音菩薩與地藏王菩薩等本尊的誓願與功德，並透過僧俗信眾的誦經、禮懺等修行儀式，將功德迴向給地獄眾生。 其中，地藏王菩薩發下「地獄道不空，誓不成佛」的宏願，以種種方便法門，如開示慈悲法要、舉辦救度法會、布施功德等方式，引導地獄道眾生

觀想方法是道教修煉中最重要的法門之一，指修行者在靜坐齋戒之時，以心意專注於特定之神聖形象、日月星辰、仙境景色或本尊形象等，藉心中觀想調整身心狀態、累積功德、轉化氣機，最終達到與道合真之目標。此法強調心念專一清淨，主張萬法唯心，觀想之成敗全繫於一心之誠與靜，是內丹、符籙、存思等諸多修道體系的基礎功夫，亦為道教齋醮科儀中不可或缺的修持環節。 在具體操作上，修行者

佛母大孔雀明王，梵名Mahāmāyūrī，又稱大孔雀明王，是佛教中重要護法本尊之一，常被視為如來智慧的化身。此尊形象威猛，多為乘坐孔雀、手持羽扇或孔雀翎，代表以光明熾熱的智慧消除一切毒害、瘟疫、思惟障礙。 在密教儀軌中，大孔雀明王用於祈請除障、治病、保平安，被稱為「佛母」，意指其為一切諸佛之母，兼具慈悲與勇猛之力。供奉於寺廟護法殿，信徒於特定齋期誦讀《孔雀明

七俱胝佛母，又稱七十五尊佛母、俱胝佛母，乃金刚瑜伽母体系之首要本尊，亦是藏传佛教中 女性本尊之总集。 其形象常现为二十一度母之相，具足慈悲与智慧，能够除一切障难，圆满信众所求。 在修持上，七俱胝佛母被视为本尊法门之核心，常与观音菩萨、金刚萨埵等共同修习，以得身心清净、事业顺遂。 此尊亦对应于莲花生大士所传的金刚乘法灯，常以彩色绸帛、莲花座及七宝庄严，展现无尽

寶星如來（梵名 Ratna‑prabhāsa），又稱寶星如來、光明星如來，是大乘佛教中的一尊重要如來。其事迹見於《寶星經》及《大寶積經·如來藏經》等開示的經典，被列為「大乘佛教」中的本尊之一。《寶星經》屬於佛經的一部分，可見其在佛教中的地位。 形象為光明熾盛、身如珍寶之星，坐於上方星宿的光明淨土，手持蓮花與寶珠，象徵智慧與慈悲的星光，能照破無明黑暗，照耀眾生

歲君，又稱太歲，是道教神話中掌管一年禍福的神祇。古代天文曆法以六十為一循環，配合十天干與十二地支，形成六十位太歲神，每年輪流有一位太歲神執政，稱為值年太歲，負責該年的吉凶運勢。 民間有所謂「犯太歲」的習俗，指衝犯當年太歲所在的方位或所屬的生肖，若該方位或生肖與歲君相沖，即認為會招致災禍。為化解此厄，信徒常在年初舉行祭祀，或佩戴護身符、在家中擺放祭祀供品，以祈

漢傳密教是位於中國境內的密法體系，源自印度大乘佛教的密教，随唐代翻譯與傳入而逐步本土化，形成具有中華特色的密宗流派。 - 唐代（618–907）為初期傳入階段，當時《金刚顶经》與《大日经》等密典相繼譯出，奠定理論基礎。 - 宋代（960–1279）密教與顯教並行，密法逐漸深入宮廷與民間寺院。 - 元、明、清時期，密儀式微，但在部分山寺與道教融合中仍保留本尊觀