反向連結 · 朱子學

《論語》為先秦儒家最核心之經典，屬孔子及其弟子言行之輯錄，記述孔門師生在修身、齊家、治國、處世等方面的問答與實踐。就儒學史而言，《論語》非僅為語錄彙編，實為孔子思想之最直接載體，後世凡言「孔學」，多以《論語》為主要依據。其文辭簡約，義蘊深厚，往往一章數十字而足以涵括倫理、政治、教育與人生方法論，故自漢以來即為士人必讀之書。 以道藏分類言，《論語》本非道教經

《理學類編》就現存可見資料而言，並非道教經典，而是宋明以來儒家理學思想之分類彙編；其性質近於「類書」與「學案」之間的學術工具書，旨在把理學中散見於語錄、文集、章句、傳記與性理著作中的要義，按義類加以條理化。若從經典學角度觀之，它所收攝者不是一部單一成書的「原典」，而是對理學核心概念——如理、氣、心性、天命、格物致知、工夫論、聖賢工夫等——進行再編排的「輯錄體

《大學》又稱《大學經》、《大學章句》，本為《禮記》中的一篇，後經朱熹獨立編定，遂與《中庸》、《論語》、《孟子》並稱四書。其篇幅雖短，然義理結構極為嚴整，集中論述儒家由內而外、由己及人、由私而公的修養與政治路徑，故自宋元以降，成為士人必讀之經。其經文不以敘事鋪陳見長，而以綱領提示與條目推演構成核心，因而兼具經學、工夫論與政治倫理三重價值。 從典籍分類看，《大

陸王心學是南宋[[陸九淵]]與明代[[王守仁]]共同創立的心學流派合稱。[[陸九淵]]主張「心即理」與「吾心即是宇宙」的本體論，強調「發明本心」的修養工夫；[[王守仁]]則在此基礎上提出「致良知」與「知行合一」的實踐論，主張「心外無物」與「心外無理」。陸王心學與[[程朱理學]]並列為[[宋明理學]]的兩大主流，對後世[[儒家]]思想及東亞文化產生深遠影響，尤

「日本思想」指日本歷代所孕育的哲學與宗教傳統。自[[儒家]]傳入之後，與本土[[神道]]相融，形成重視倫理與自然的社會規範。[[佛教]]在奈良、平安時期扎根，出現[[奈良學派]]與[[淨土宗]]等流派，對文學與美術影響深遠。江戶時代，[[朱子學]]成為官方正統，[[陽明學]]則提供批判性思考。明治維新後，西洋哲學湧入，[[西田哲學]]提出「純粹經驗」與「場所