反向連結 · 東魏

《齊民要術》並非道教經典，而是中國古代最重要的農業技術總結之書；然其所呈現的「順時而作」「因地制宜」「重視養生與服食」等思想，與道家、道教的自然觀、養生觀多有互通之處，故在道教文獻整理與思想史脈絡中，亦常被視為可供參照的重要典籍。就經典性質而言，它屬於實用技術類文獻，而非洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一等道藏部類中之科儀、符籙、丹法、戒律或經誥之屬；

《北史》為唐代史家李延壽所撰紀傳體正史，凡一百卷，記北魏、東魏、西魏、北齊、北周及隋朝六朝興替之事，上起北魏道武帝，下迄隋恭帝，跨越二百餘年。其體例承襲二十四史正統編纂法，而在敘事上則取材博贍、剪裁簡約，尤以合併數朝為一書之法，較諸分朝各史，更便於觀覽北朝政制、族群流動、宗教風尚與學術傳承之全貌。 就道教文獻學而言，《北史》雖非專門道經，卻屬極重要之「正史道

《洛陽伽藍記》嚴格言之，非道教經典，而是北朝時期記述洛陽佛教寺院、都市景觀與政局變遷的重要史地著作。其所稱「伽藍」，為梵語「僧伽藍摩」之略，義為僧院、佛寺；故全書以「記」體敘述洛陽城內外諸寺之興建、興替、人物、傳說與遺聞。就中國古籍分類而言，此書並不屬道藏，而是歸入史部地理類，後世亦多視為北朝筆記、佛教史料與都城研究之重鎮。若論其思想氣質，書中既見佛寺盛況，

隋恭帝 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的概念索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：經文 1。 - 北史（經文）：《北史》為唐代史家李延壽所撰紀傳體正史，凡一百卷，記北魏、東魏、西魏、北齊、北周及隋朝

均田制是中國古代重要的土地制度之一，源自北魏孝文帝太和九年（公元485年）實行，目的在於將國家掌握了的大片無主荒地，依據戶籍人口與身份等條件分配給農戶，使其得以耕作 並向國家繳納租税和承担徭役。 此制度的核心理念是「平均地權」，期望透過合理分配土地來穩定農業生產，同時提高政府的財政收入。自北魏起始，歷經東魏、北齊的延續，至唐代中後期因為土地兼并加劇與戶籍流失

「南北朝末」指南北朝時代的尾聲，大約在六世紀中葉至589年 隋朝 統一之前。 這段時期，北方的 北魏 分裂為 東魏 與 西魏，隨後 東魏 被 北齊 取代，西魏 被 北周 取代；南方仍維持宋、齊、梁、 陳 的更迭，形成多方割據、權臣專橫的局面。 579年 北周 滅 北齊，581年楊堅篡周建立 隋朝，589年 隋朝 滅 陳，標誌著全國大一統的開始。 此時政治動盪

高歡（496年—547年），字賀六，鮮卑族出身，早年均 在 北魏 邊境的燕州、晉陽一帶活動。隨著北方叛亂四起，高 歡因屢立戰功而被朝廷提升，先後受封為太尉錄尚書事，逐 步掌握軍權。其在 東魏 時期，以鎮壓山胡、平定河北叛變 聞名，因而獲得孝武帝的信任。公元534年，高歡挾持孝武帝逼 迫遷都，將洛陽作為實際政治中心，開始專擅朝政，奠定「 挾天子以令諸侯」的格局

高洋（521‑559），字子進，渤海蓨縣人，東魏權臣高歡的次子早年在東魏政權中展露頭角。 天保元年（550），他廢孝靜帝，自行稱帝，建立北齊，是為文宣皇帝，在位共九年。 即位之初，高洋推行一系列政治改革，修訂律令、加強中央集權，任賢納諫，北方邊防鞏固，國力一時達到鼎盛。此時的北齊軍隊接連擊退柔然等外族，聲威大振。 然而，隨著執政日久，高洋漸漸沉溺於酒色，性情