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📜 經文13 筆
普庵科教
普庵科教，亦稱普庵科書、普庵法本、普庵科儀，是以普庵祖師信仰為核心的一類道教科儀文獻，主要流傳於閩南、粵東、台灣及部分東南亞華人社會，常見於正一法脈、閭山系與地方道壇之中。其性質介於經、科、書之間：既非單純的經典誦本，亦非純粹的儀式手冊，而是兼具讚誦、召請、祝禱、驅邪、懺悔、度亡等功能的複合性科儀文本。在民間宗教實踐中，普庵科教常與安龍謝土、收驚鎮煞、超度亡
更新：2026/5/22
南瀛道教志
《南瀛道教志》就其題名與體例而論，應屬近現代方志性、專題性之道教研究著作，旨在對「南瀛」即臺灣南部地區之道教文化作系統整理與地方誌式書寫。其所記對象，不僅限於宮廟沿革與神明信仰，亦當涵攝道壇、法師、科儀、祭典、符籙傳承、醮儀活動，以及地方社會中道教與民間信仰交錯之實踐形態。就學術屬性而言，這類著作不同於傳統道藏中的經典文本，而更接近宗教人類學、地方志學與民俗
更新：2026/5/7
六壬仙師經
《六壬仙師經》屬於中國道教與民間術數信仰交會下所形成的重要經典，內容以六壬仙師之寶誥、讚文、咒語與祈請科儀為主，兼及修持、禳解、安鎮與占候的實踐方法。就經典性質而言，它並非典型的道藏主流大部經書，而較接近地方性流通的科儀經懺與靈驗經，其功用重在實際應驗與日常禮誦，而非純粹義理闡發。此類經典在道教民間化、地方化的過程中極具代表性，呈現出經典文本與地方信仰互相塑
更新：2026/5/7
靈寶五符經
《靈寶五符經》又稱《太上靈寶五符序》《五符經》，是靈寶經系中頗具代表性的早期經典之一。所謂「五符」，並非僅指五張符籙，而是以五方、五行、五神、五帝、五氣相貫通的整體宇宙論符號系統；經中以符為「法」與「象」的媒介，說明天道運行、神真降集、人體修持與齋醮感通之理。此經兼具教義、法術、存思、祈禳與養生等多重面向，反映漢魏六朝道教由方術走向經教的歷史過程。
從道藏
更新：2026/5/7
集福消災經
《集福消災經》為道教齋醮科儀中常用之經典，其功用偏重於祈福消災、懺悔解厄與迴向積福，屬道教「經懺」系統裡極具實用性的法本之一。與高玄深奧、偏重宇宙論義理的洞真經、洞玄經相較，此經更接近宮觀法事與民間信仰現場的誦持文本，語言平易，儀式導向明確，重在透過誦經功德與神真感應，使信眾得獲安泰、延生、免災。
就道藏分類而言，現存相關條目多見於正一系統的齋醮文獻脈絡，
更新：2026/5/7
婚姻科儀
《婚姻科儀》並非一部單一、定本的獨立經典，而是道教婚姻禮儀中所使用之科範、儀文、疏牒、祝文與相關經咒的總稱。就道教文獻學而言，此類文本屬於「科儀本」系統，重在實作與程式運行，與重義理闡發的經、重符命法術的籙、重懺悔修持的懺，共同構成道教禮儀文獻的核心。婚姻科儀的功能，在於將人間婚禮納入天地、神真、祖先與陰陽和合的宗教秩序之中，使婚禮不僅是世俗倫理之事，亦成為
更新：2026/5/7
海篇正宗
《海篇正宗》為道教法術與修持類典籍之一，從書名觀之，「海篇」有廣博浩瀚之義，往往用以標示其所收內容繁富、門類兼具；「正宗」則強調其所據者為道法正脈、祖師真傳。就道教文獻學而言，此類書多屬匯編性、傳抄性或善本重編性質，常兼收內丹、符籙、齋醮、步罡、存思與各式科儀條目，旨在提供道士實修、行科、施法之用，而非純理論性論著。由於現存資料有限，其具體成書體例與原始作者
更新：2026/5/7
廣成儀制謝土集
《廣成儀制謝土集》可視為道教科儀文獻中，專門處理「謝土」「安土」「鎮宅」「動土禳解」等議程的一類儀軌彙編。其名稱中的「廣成儀制」，指向一套以廣成子名義相傳的法脈系統；「謝土集」則明示其內容重心在於向土地神、土府、龍神、宅基神等致謝、陳情、祈福、解厄。就性質而言，此書不是單一經典義理之書，而是具高度操作性的科儀文本，其價值更多體現在儀式程式、祝禳文辭、神靈系譜
更新：2026/5/7
廣成儀制安宅集
《廣成儀制安宅集》為唐末五代道士杜光庭所編《廣成儀制》系統中的一部專門儀書，內容聚焦於安宅鎮宅、驅邪辟穢、護居安寧等科儀規範。其性質屬於道教齋醮文獻中的實用型儀軌彙編，並非單篇經訣，而是按法事需要組織的程式化文本。從道教文獻學角度看，它兼具「儀式操作手冊」與「宗教語言範本」兩重功能：一方面規定壇場、步罡、祝告、符籙等程序；另一方面保存了大量可供誦行的章詞、表
更新：2026/5/7
洞玄法
《洞玄法》並非單一固定篇名在歷代道藏中最常見的標準經名，而是與「洞玄」系統相關之經法、經教、科法的總稱性稱呼；若按現代資料整理習慣，常需進一步區分其所指是否為「洞玄部」經典，抑或為某一具體經名的簡稱、異稱。就道教經學傳統而言，「洞玄」二字本具高度經典性，與三洞分類中之「洞玄部」相連，代表道書中承載高階教義、修持義理與科儀法要的一大門類。其學術意義，不在於單冊
更新：2026/5/7
地祇諸將科
《地祇諸將科》乃道教正一法系中關於地祇將帥召請、差遣、鎮攝、送歸之科儀文本，屬於以「符咒訣」配合「壇場」運作的實用法本。其所記，並非單純神譜彙編，而是一套可操作的法事程序：從啟師、立壇、發牒、宣召、役使到送神歸位，皆有一定格式。就道教文獻性質而言，此類「科」書兼具經典、儀軌與法術手冊三重面向，重在實踐，不以哲理論述見長。
按道藏分類與文獻學眼光觀之，《地祇
更新：2026/5/7
地祇上將溫太保符秘
《地祇上將溫太保符秘》屬於道教符籙法門中的專門性經典，內容以地祇上將溫太保（又稱溫元帥、溫將軍）之召請、存想、畫符、行咒與科儀為核心，兼及神將威靈、驅邪攝鬼、護宅禳災、治病祈福等法術實作。就文類而言，它不是一般意義上的教義性經書，而是偏重實操傳授的法本、符秘與儀軌合編之作，具有鮮明的正一派法師傳承色彩。其價值不僅在於保存了溫太保信仰與法術的具體面貌，也在於呈
更新：2026/5/7
道教日誦早晚功課經
《道教日誦早晚功課經》，又稱《早晚功課經》《玄門日誦早晚功課經》《道門早晚功課經》，乃道教宮觀日常修持之核心課誦本，專供早課與晚課持誦。其性質並非單一古典道經，而是由多種經、咒、寶誥、韻文與禮讚文彙編而成的功課總集，重在以定時誦持、澄心攝念、內外清淨，達成「朝修夕省」的修道節律。就教內實踐而言，此書兼具宗教儀式、修持教材與道士訓練文本三重功能，為近現代宮觀制
更新：2026/5/7