反向連結 · 永嘉之亂

## 東晉概述 東晉（317年—420年）是中國歷史上晉室在南方建立的政權。西晉滅亡後，皇室成員南渡，在今天的江蘇南京重新建立都城，即[[建康]]。此時期北方陷入五胡[[五胡十六國]]的割據，南方則相對穩定，形成[[南北朝]]的局面。 東晉的建立源於永嘉之亂（311年），晉懷帝被俘，晉室被迫南渡。317年，晉元帝在建康即位，就是[[永嘉之亂]]後的第一位皇帝

東晉初指東晉王朝建立後的早期階段，始於建武元年（317年）晉元帝[[晉元帝]]（即[[司馬睿]])登基，終於太寧三年（325年）明帝逝世。這段時期正值永嘉之亂([[永嘉之亂]])後，西晉亡於北方夷狄，晉室被迫南渡，以[[建康]]為都城，標誌東晉的開端。 在政治上，門閥士族把持朝政，尤以王氏家族最具影響力。丞相[[王導]]和其兄將軍[[王敦]]輔政，形成「王與

# 晉室東遷 西晉末期，[[永嘉之亂]]（311 年）爆發，洛陽淪陷，[[晉懷帝]]被俘，皇室被迫撤离中原。[[中原士族]]與晉室宗族相繼南渡，最終在[[建康]]（今南京）建立新根據地。公元 317 年，[[琅琊王]][[司馬睿]]被擁立為晉王，次年（318 年）登基即位，稱為[[晉元帝]]，史稱[[東晉]]，開啟了東晉時期。 這次遷移標誌著中國政治、文化中

西晉是中國歷史上承接三國而興的朝代，為司馬氏所建立，通常以公元266年司馬炎受禪建國為始，至316年長安陷落而告終。其統一全國後，短暫終結了長期分裂局面，但政權內部因宗室封王、權臣專擅與外戚宦官舊弊未除，埋下深重隱患。西晉初都[[洛陽]]，政局表面安定，實則暗流洶湧，最終爆發[[八王之亂]]，嚴重削弱國力。其後北方少數族群與內亂交互作用，導致[[永嘉之亂]]

晉室南渡指的是[[西晉]]滅亡後，在[[永嘉之亂]]的動盪中，晉朝皇族與[[士族]]率領家族與官民渡過長江，南遷至[[建康]]（今[[南京]]），建立[[東晉]]政權的重大歷史轉折。此舉標誌著中原政治中心的南移，[[東晉]]在[[建康]]設立新都，成為南方新的政治中樞，並憑藉北方[[士族]]的支持，維持了晉室的統治。期間，[[江南]]地區的經濟、文化開始快速

《晉書·隱逸傳》並非道教經典之「經」「籙」或「科儀」文本，而是唐初官修正史《晉書》中的列傳篇章，用以記載魏晉南北朝時期避世不仕、寄情山林、守節自全之人物。若依經典學與道教文獻學之界定，這類文本屬於「史傳」而非「道藏」；然而其內容長期被道教史、魏晉玄學史、隱逸文化史與士人精神史反覆徵引，故在宗教文化研究中具有準經典的地位。其價值不在於宣示一套完整教義，而在於保

《抱朴子·金丹篇》為東晉葛洪《抱朴子內篇》中論述外丹與成仙技術最核心的一篇，專說金丹之理、採煉之法、服食之效與求道之次第。此篇所謂「金丹」，並非僅指金屬之丹，而是指經由火候、配伍、封固、轉化而成之神藥，為魏晉神仙道教中最具代表性的長生術語之一。就道教思想史而言，《金丹篇》不僅是外丹理論的系統化文本，也是從方術、神仙傳說走向道教修煉理論成熟的重要標誌。 從《

《晉書·周札傳》並非道教經典，而是唐代官修正史《晉書》中的人物列傳，收於卷五十八《列傳第二十八》。其所記主體周札，為東晉初年江南士族與地方軍政人物，事涉西晉末年亂離、東晉立國、江左門閥政治與地方武裝的形成，屬於研究兩晉政局的重要史料。就文獻性質而言，此篇屬正史列傳，與道藏系統無直接歸類關係；若按道藏分類學術上提及，則只能判定為「非道藏文獻」，不屬洞真、洞玄、

## 概述 晉國是先秦時期[[周代]]所分封的諸侯國之一。最早由王室將[[晉叔虞]]封於今[[山西]]南部，建都於翼城。其後[[晉文公]]與[[晉襄公]]相繼稱霸，與齊、宋、楚等共同列為[[春秋五霸]]，勢力範圍橫跨今山西、河南以及河北部分地區。 戰國末期，晉國被趙、魏、韓三國瓜分而亡，史稱三家分晉。隨後在266年，司馬昭篡位建立[[西晉]]，統一北方；31