反向連結 · 現代化
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☯️ 概念20 筆
去魅化
去魅化（又稱為「除魅」）是一種思想取向，旨在去除事物表面的神秘感或魅惑，使其回歸理性或自然的本質。此概念最早在西方哲學與社會學的討論中出現，尤其在[[馬克斯·韋伯]]的「世界的除魅」（Entzauberung der Welt）論述裡，用以說明現代社會[[理性化]]、[[科學化]]的趨勢，使傳統[[神秘主義]]失去原有的魅力。 在[[道教]]語境下，去魅化則
更新：2026/6/6
中华民族伟大复兴
中華民族偉大復興是中國在新時代提出的宏大願景，旨在使中華民族在經濟、科技、文化、軍事等各領域實現全面提升，重新回到世界前列。自20世紀末、21世紀初由中共中央正式提出以來，這一目標便成為國家發展藍圖的核心，激勵全民團結奮鬥。要實現此目標，必需堅持[[中華民族文化]]的根本，同時加快[[科技創新]]步伐，提升[[經濟發展]]質量，並在[[現代化]]進程中保持文
更新：2026/6/5
近世中國宗教
近世中國宗教是指自清末以來在中國本土形成與發展的各類宗教形態，包括傳統的[[道教]]、[[佛教]]、[[伊斯蘭教]]、[[基督教]]以及新興的民間信仰與[[新興宗教運動]]。它象徵著宗教與[[現代化]]、社會變遷及文化交融的互動關係，反映了中國社會在政治、經濟與文化轉型中的精神面向。 研究此領域必須關注宗教組織、經典詮釋與國家政策的互動，以及全球化背景下的跨
更新：2026/6/5
1905年
1905年（西元1905年）在天干地支稱為乙巳年，屬於[[六十甲子]]。 此年正值[[清朝]]末期向[[民國]]過渡的關鍵時刻，社會劇變、政治動盪，對[[道教]]的活動與教義產生深刻影響。部分道士參與[[維新運動]]，嘗試以[[現代化]]思惟重新解讀《道德經》，推動經典注疏與祭祀儀式的創新。同年也是[[甲午戰爭]]结束後的第一個相對穩定期，國內新式學堂與青年
更新：2026/6/5
農業改革
## 農業改革的概覽 農業改革指在特定歷史階段，對農業的生產關係、土地制度、種植技術與政府政策進行系統性變革，旨在提升糧食產量、改善農民生活、促進農業[[現代化]]，並回應人口增長、市場需求及[[環境永續]]等挑戰。常伴隨土地重新分配、耕作改進、農業金融與科技引入，配合法規實施。 ### 主要措施 * 土地制度變革：推行[[土地改革]]，保障耕地權。 * 種
更新：2026/6/5
近代
「近代」是相對於古代、古典或傳統時期而言的歷史分期概念，通常用來指涉社會、文化、思想與制度進入轉型後的較晚階段。其具體界定並不固定，會依研究脈絡而有所不同；在中國史與宗教史研究中，常可涵蓋晚清、民國以迄二十世紀以來的歷史發展。對於[[道教]]而言，近代不僅意味著年代上的接近當代，也代表外部環境與內部結構的變化，如[[現代化]]、[[宗教制度]]重整、科學知識
更新：2026/6/5
台灣傳統社會
台灣傳統社會指的是從[[清代]]到[[日治時期]]之間，以農業經濟為主體、家族為基本單位的社會形態。主要受到[[儒學倫理]]與[[祖先崇拜]]的影響，人們重視族群認同與敬天惜福的精神，形成高度的階層化與地方自治的運行模式。社會結構依循[[士農工商]]的四民分工，並透過[[宗族]]、[[同鄉會館]]與[[行會]]等組織作為連結與互助的紐帶。 然而在20世紀的[
更新：2026/6/5
近現代史
「近現代史」指稱中國自十九世紀中葉起至二十世紀中期這一段關鍵的歷史時期，涵蓋了[[晚清改革]]、[[甲午戰爭]]、[[辛亥革命]]以及[[中華民國]]的建立等重大事件。此後相繼出現的[[五四運動]]象徵了新一波的思想覺醒，隨後的[[抗日戰爭]]則是民族存亡的總動員，最終在[[國共內戰]]後形成兩岸分治的政治格局。這段時期標誌著傳統農業社會向[[現代化]]邁進
更新：2026/6/5
1910年代
1910年代指1910年至1919年的十年間，是中國近代史上一個劇烈的轉型期。1911年爆發的[[辛亥革命]]推翻了清朝统治，建立了[[中華民國]]，隨即進入[[軍閥]]割據的政治真空。政府在全國範圍內推行[[破除迷信]]運動，對[[道教]]等傳統宗教實施限制，許多[[宮觀]]被迫關閉或改作教育、慈善用途。盡管官方壓制加劇，民間仍保有一定的道教信仰活動，道士
更新：2026/6/5
法律現代化
法律現代化是指在特定歷史時期，依據社會、經濟與政治的最新需求，對傳統法律制度進行系統性調整與創新的歷程。這一概念源於二十世紀初中國，當時清末維新運動與民國建立相繼推動了法制轉型，旨在吸收[[西方法律]]的理論與制度，廢除原有《大清律例》, 建立符合時代的民法、刑法與商法等法典，形成所謂的「現代法律框架」，以適應城市的工商發展與國際交往。此波改革被視為[[法律
更新：2026/6/5
古代政治文化
古代政治文化指的是在古代社會中，由政治制度、治理理念、官職體系以及政治與倫理、法律之間的關係所構成的文化內涵。它涵蓋了[[君主專制]]、貴族政治、封建制度等多種政治體制的演變，並深受[[儒教]]、墨家、道家與[[法家]]等思想流派的影響。 中國古代政治文化強調[[天命觀]]與[[正統性]]，主张[[仁政思想]]，重視[[禮法制度]]與[[官僚体系]]的運作。
更新：2026/6/5
科学主义
## 科學主義 科學主義是一種 [[哲學]] 思潮，主張 [[科學]] 方法是認識和解釋世界的唯一有效途徑，強調所有知識必須建立在 [[實證主義]] 的實驗與邏輯推理之上。這種取向在 [[宗教]]，特別是 [[道教]] 的語境裡，與傳統的天人合一、悟道修煉理念產生根本衝突。道教重視內在修煉，例如透過 [[內丹]]、 [[符籙]] 等方術與道合一；而科學主義則
更新：2026/6/5
全盤西化
全盤西化是一種澈底接受並模仿西方文化、制度、科技與生活方式的全方位變革思潮。這股潮流常在社會[[現代化]]過程中湧現，主張在思想、倫理、政治、經濟、教育等方面全面揚棄本土傳統，完全以西方模式為標準。它往往與[[全球化]]同步，出現在[[中國現代史]]的各個階段，並促使[[傳統文化]]與新價值觀發生碰撞。批評者指出，若過度崇洋，將導致本土語言、倫理與宗教認同流
更新：2026/6/5
托古改制
托古改制是中國思想與政治史上的重要概念，指在改革或變法時，以古代制度、經典或聖賢之道為依據，宣稱本次變革是恢復或弘揚[[古制]]，以取得正當性與民眾認同。此語常見於清代末期維新派的言論，例如[[康有為]]與[[梁啟超]]主張以[[孔子]]之道為本，借[[維新變法]]推行新政，旨在傳統框架中融入[[西方]]的[[憲政]]理念，使改革看起來非創新，而是回歸正道。
更新：2026/6/5
民謠
民謠是指流傳於民間的口傳歌曲，多以口頭方式代代相傳，反映一般民眾的生活、情感與社會風俗。內容多元，包含愛情、歷史事件、自然景物、勞動生活等題材，曲調樸實易懂，常使用簡單旋律與重複結構，以便記憶與傳唱。 在不同地區與族群中，民謠常以當地方言或部族語言演唱，歌詞蘊含豐富的文化內涵與民族記憶，是研究傳統社會與歷史變遷的重要素材。例如在[[台灣]]的原住民社群里，[
更新：2026/6/5
清末民初
清末民初，通常指清朝晚期至中華民國建立後的初年，約自十九世紀末延續至二十世紀前數十年，是中國由帝制走向共和、由傳統社會邁向現代社會的重要轉折期。此一時段不僅見證 [[辛亥革命]] 與 [[清帝退位]]，也伴隨 [[新文化運動]]、[[五四運動]] 等思想變革，深刻改變政治制度、社會結構與知識風氣。對宗教與民間信仰而言，清末民初亦是重整與調適的關鍵階段，傳統道
更新：2026/6/5
傳統社會
傳統社會是指在前現代時期，人類依賴[[血緣]]、[[地緣]]、[[宗教]]及[[倫理規範]]所形成的社會結構與組織形態。通常以[[農業經濟]]為基礎，強調[[家族]]的互助合作關係，社會地位多由血統或宗教身份決定。 其價值觀、生活方式及行為規範大多根植於[[傳統文化]]，這些在[[現代化]]的浪潮中逐漸被取代或轉變。傳統社會的穩定性主要來自於對共同祖先的祭祀
更新：2026/6/5
現代宮觀制度
現代宮觀制度是當代[[道教]]對[[宮觀]]組織、管理與運作的系統性規範。它涵蓋寺院的設立審批、僧職等級晉升、經費籌措、宗教活動安排，以及與外界社會的互動關係。20世紀以來，隨著都市化與[[現代化]]進程，傳統宮觀管理逐漸與國家法律、公共福利及[[文化教育]]相結合，呈現多元功能。現今的宮觀常設有[[道教協會]]、財務公開平臺，並參與[[公益慈善]]、環境保
更新：2026/6/5
近代中國宗教現代性
# 近代中國宗教現代性 近代中國宗教現代性是指自19世紀中葉以來，中国宗教在面對西方[[現代化]]浪潮、科学技術與[[民族國家]]形成的過程中，呈現的制度化與理性化轉向。這一過程涵蓋宗教組織的法人化、信仰叙事的科學化解釋、以及[[國家]]與宗教關係的重新界定，使信徒身份由傳統社群向多元化的「個人」與「公民」角色演變。 在此語境下，[[中國佛教]]、[[道教]
更新：2026/6/5
中國民間信仰研究
# 中國民間信仰研究的學術意義 中國民間信仰研究是對本土宗教信仰與民俗實踐進行的系統性學術探討，涵蓋[[神祇傳說]]、 [[風俗禮儀]]、 [[巫術信仰]]以及各地[[地方性宗教形態]]等內容。此領域旨在揭示基層群眾的精神生活與社會結構之間的互動關係，並透過[[歷史文獻]]、 [[田野調查]]與文本分析等方法，呈現多元且持續演變的民間信仰面貌。 同時，研究亦
更新：2026/6/5