反向連結 · 生命倫理

《坤倪生經》為道教經典中一類以「坤」為體、以「生」為宗的生命修持文獻。其「坤」字通常取象於大地、陰柔、承載與化育，在道教語境中又常與坤道、女真、陰修等概念相連；「倪」有邊際、端緒之義，亦可引申為生機之初萌；「生」則直指生命生成、養生延年與形神保全之道。就經名而言，此經應屬於以宇宙生成論、陰陽調攝論與身心修煉論相貫通的一類道經，其義旨不僅在於闡示女性修真，亦可

卻穀食氣，亦作「辟穀食氣」「服氣辟穀」「卻穀」，是道教及其前身方士養生術中極具代表性的修煉法門。其基本義理，在於暫時或長期斷絕五穀雜食，以吐納、導引、存思、服氣等方法，直接攝取天地之氣、日月之精，從而減少對穀食的依賴，達到卻病、延年、養形、乃至求仙的目的。此術不僅是飲食禁忌或節食法，而是一套具完整宇宙觀、人體觀與修持次第的修煉系統，核心即在「以氣代穀」與「以

「南斗延壽星君寶誥」屬於道教寶誥體裁中的一支，專門用以稱揚南斗六星之神格，並祈請其司命延壽、護生消災之神力。所謂「寶誥」，本為道門對神真所作之讚詞、誥宣與祝禱，語體多兼具頌聖、陳願、請命三重功能；其在道教儀式中，常見於早晚功課、齋醮科儀、延生道場與祈福醮之際。南斗延壽星君寶誥即以此文體讚歎南斗主壽之德，並將星宿信仰、生命倫理與修齋祈福的實踐合而為一。 就道

《大生寶懺》全稱《太上說東嶽大生寶懺》，又有簡稱《大生經》之名，屬於道教齋醮科儀中專門為求子、保胎、[[護嬰、延嗣]]而設的懺儀文本。其名中「大生」一詞，並非單指一般生命之「生」，而是指向生命繁衍、陰陽化生與子嗣綿延的宗教願景；「寶懺」則表明其兼具懺悔與禮請之雙重功能。此經通常在求子法事、嬰幼兒護祐、補運延生、超度未得生養之靈識等場景中誦行，屬於道教中與生命

北斗延命星君寶誥，亦可簡稱為「延命寶誥」或「北斗延命誥」，是道教齋醮科儀中專門禮讚北斗延命星君的誥文，屬於寶誥文體之典型代表。所謂「寶誥」，本為道教宮觀、醮壇中向神真陳奏、稱揚聖號的讚頌性文辭，其體例多採韻語、對偶與反覆句式，兼具宣告、禮敬、祈請與勸誡之功能。就宗教用途而言，此類誥文不只是「誦讀文本」，更是法事運作的一部分：透過誦持，完成壇場與天界之間的象徵

《本命懺儀範》又稱《本命懺法》《本命懺》，屬於道教針對「本命」所設之懺悔、祈福、延生類經典與科儀文本。其核心功用，在於為信眾於本命年、本命日，或逢流年沖犯、厄運、疾病、災障之際，設立壇場，依經行懺，以達到消災解厄、延年益算、保命護身的目的。從道教經典類型來看，此書兼具「經」與「儀」兩重性：一方面提供神聖敘事與神靈譜系，另一方面又具體規範齋醮懺法的執行程序，因

道家生態思想是以《道德經》《莊子》等經典為核心所形成的自然觀與生命觀，主張天地萬物本於同一「道」而生，彼此依存、互相感通。其關鍵理念在於[[順應自然]]、[[無為而治]]、[[少私寡欲]]，反對以人為中心的過度開發與粗暴干預，認為人若違逆自然節律，終將導致生態失衡與生命耗損。道家並不將自然視為可任意支配的資源，而是強調尊重萬物自有的生長秩序，珍惜[[生命]]

安樂死（英語：euthanasia）是一種在病人因極度疼痛或不可逆的病情，主動以醫學方式協助其結束生命的行為，旨在減輕痛苦並維護尊嚴。[[醫學倫理]]常以此為核心議題，討論患者自主與醫師職責的平衡。 通常分為主動安樂死與被動安樂死兩大類，前者指醫師直接給予致死藥物；後者則指停止無效治療或僅提供緩和照護。[[安寧照護]]與[[緩和醫療]]被視為替代方案，強調以

貴生思想是道教與中國傳統思想中極為重要的生命觀，核心在於珍視生命、順應自然、護養身心，並以節欲、惜福、養生等方法維持生命的和諧與延續。其要義與道教所重的 [[重生]]、[[貴身]]、[[全生]] 相互貫通，強調生命本具價值，不應因外在功名、慾望或人為躁進而過度耗損。從修養層面來看，貴生思想不僅是一種生活態度，也是一種 [[生命倫理]]，要求人在日常起居、飲食