反向連結 · 祭祀時辰

太歲牌位，又稱太歲神位，是道教信仰中用於供奉當年太歲星君的牌狀神位。太歲在中國傳統民俗信仰中，指的是主宰每年運勢的六十位太歲神之一，人們相信若生肖與太歲相沖，便會在該年遭遇種種不順，因此需要透過安奉太歲牌位、參加拜太歲法事等方式化解厄運。太歲牌位通常安置於寺廟太歲殿或居家神龕中，上書當年太歲星君的名號與聖號，供信眾在特定時節前來祭祀祈福。

土地公生日，又稱土地公生，是漢族及臺灣、閩南等地區民間信仰中祭祀土地神的重要節日。傳統上以農曆二月初二為土地公生日，部分地區則以中秋節（八月十六）作為祭祀之日。土地公，又稱福德正神、土地爺爺，是基層的守護神，掌管一方土地之安寧與豐收。此日信徒備辦牲禮、鮮花、水果至土地祠廟焚香祝壽，祈求闔境平安、五穀豐登。土地公生日與「頭牙」習俗相結合，形成富有地方特色的祭祀

時辰祭祀是中國傳統宗教信仰與道教儀式實踐中一項重要的祭祀規範，指依照特定時辰進行宗教祭祀活動的儀式傳統。這一習俗根植於中國古代天文历法體系與陰陽五行學說，認為天地之氣在不同的時間段有著不同的運行規律，因而祭祀的效果也會因時辰的不同而有所差異。在傳統的道教科儀與民間信仰中，時辰祭祀不僅是表達虔誠信仰的方式，更是人與神靈、天道之間溝通的重要途徑。 時辰祭祀的概念

三光祭祀是道教及中國傳統民間信仰中對日、月、星三天體進行崇拜祭祀的重要儀式。「三光」即指太陽（日光）、月亮（月光）與星辰（星光），是中國古代天文崇拜與宗教祭祀相結合的典型表現。此祭儀融合了古代天文曆法思想、道教星斗信仰及民間祈福習俗，在道教齋醮科儀、宮觀日常功課及民間祭拜活動中均占有重要地位。三光祭祀既是一種古老的自然崇拜形式，也是道教宇宙觀與天界秩序觀念的

星占法術是道教傳統中以觀測天象、推算星辰運行規律為基礎，用以預測人事吉凶、指導宗教修行與儀式時辰的重要法術體系。在中國古代，天文觀測與占卜預測密不可分，道教繼承並發展了這一傳統，將星辰視為天地神聖秩序的顯現，認為天上星辰的變化與人間禍福密切相關。星占法術不僅是預測工具，更是道教天人相應宇宙觀的具體實踐，廣泛應用於曆法訂定、祭祀時辰選擇、驅邪治病以及內丹修煉等

安神祭祀是中國傳統宗教與道教信仰中的重要儀式，旨在安奉、鎮定神祇或靈魂，使其得以安定居於指定場所。此類祭祀廣泛流行於民間信仰與道教傳統中，常見於新廟落成、神像開光、居家安神、商店開張等場合。祭祀的核心目的在於透過規範的儀式程序，向神明表明敬意，祈求祂們庇佑，並確保神祇能夠安心駐守於該空間，為信眾帶來吉祥與福佑。 安神祭祀的對象涵蓋廣泛，包括土地公、灶神、門

「協記辨方書」是中國傳統文化中與日法選擇、趨吉避凶相關的實用手冊文獻。「辨方」一詞源自古代術數傳統，意指辨别方位、時辰的吉凶宜忌，是傳統曆法選擇學的重要組成部分。此類書籍主要用於指導民眾在日常生活中選擇適宜的時間與空間，以達到祈福避禍的目的，是道教文化與民俗信仰相結合的實用文獻。

中國選擇之學歷史悠久，可追溯至先秦時期的占卜傳統。漢代陰陽五行學說興起後，選擇之學逐漸系統化，形成以《日書》為代表的選擇文獻傳統。道教繼承並發展了这一傳統，將選擇之學納入道教修煉與祭祀儀軌的重要組成部分。《選擇正宗》作為此領域的「正宗」典籍，其編纂當深受道教清整民間術數運動的影響，力求建立一套符合道教教義的選擇理論體系。（備註：具體成書年代待考證） 《選

《羲叟曆法》為道教天文曆法類典籍，其命名取自上古傳說中掌管天文曆算之「羲和」與「羲叟」等神話人物，反映出道教吸收傳統天文學說並加以神學化詮釋的特點。此類典籍主要論述道教曆法體系，包括節氣推算、日期測定、祭祀時辰選擇等內容，是道教宗教實踐與天文曆算相結合的產物。道教曆法傳統上採用中國傳統陰陽合曆，並融入五行、干支等元素，形成具有宗教特色的曆法系統。

《大明曆》一名，於中國曆法史中並非單指一部固定經典，而是數部不同時代曆法的通稱。就嚴格的道教經典分類而言，大明曆本屬國家曆法、天文曆算文獻，非《道藏》所收之道經；然在傳統中國知識體系中，曆法關涉天文、節氣、祭祀、齋醮與擇日，故其實際用途與道教儀式生活密切相連。若從道教經學眼光觀之，曆法是「觀天以知時、因時以行法」的重要基礎，故雖非經典，仍可置於道教文化史脈絡

巳神是中國傳統天文曆法與道教神祇體系中，與十二地支第六位「巳」相對應的神煞。巳對應十二生肖中的蛇，在陰陽五行體系中屬火。在道教信仰中，巳神作為地支神之一，掌管特定時辰與方位的吉凶禍福，是歲時祭祀與堪輿術數中重要的神祇。 道教將宇宙秩序與神祇體系緊密結合，認為十二地支各有其對應的神明，主司人間方位、時辰、命理等事項。巳神便是此神祇網絡中，專門與「巳」這個時間

月遊星君是中國傳統信仰與道教神祇體系中的重要星辰神祇，屬於九曜信仰系統之一。其名稱意為「月夜漫遊之星君」，主管人間陰晴圓缺與時日吉凶。在道教典籍與民間信仰中，月遊星君被視為能影響農事、婚嫁、出行等日常活動的重要神靈，尤其與動土興建之儀軌密切相關。

月府諸神是道教神話體系中掌管月宮（月府）的神明總稱，屬於道教天文崇拜與星辰信仰的重要組成部分。在道教宇宙觀中，月宮位於九天之上，由太陰星君（月神）統御，與日宮（太陽帝君）相對，共同維繫天地陰陽之平衡。月府諸神主要包括月宮太陰帝君、嫦娥仙子、玉兔神將、吳剛仙官等神祇，共同構成月宮神靈體系，為道教徒祈求闔家平安、婚姻美滿、驅邪避兇的重要信仰對象。 道教月神信仰源

解厄水官洞陰大帝 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的神祇索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 4 個已發布節點、4 次連結指向此詞。來源類型分布：神祇 2、概念 1、經文 1。 - 下元日（概念）：- 2026-04-27 [qa-low] 「水官大帝

陰宅卜葬是古代中國以易經或葬書為依據，配合風水理論，選擇墓地下葬時間與方位的占卜儀式。其核心在於尋找既能匯聚吉祥之氣，又符合陰陽和合的地點，依地形、土質、水流等因素，確定穴位，稱之為「陰宅」。執行此術者多為道士或專業風水師，依祭儀程序，在祭祀時辰進行，並配合符咒、祭品，以引導氣場、確保亡者安寧、子孫昌盛。 此術起源可追溯至周代，歷代宮廷與民間皆有專門文獻闡述

「南斗紀命」是道教信仰中一項重要的概念，指南斗六星神君負責記錄人間壽命、執掌延續生命的神聖職能。南斗六星在道教体系中属于「南斗六司」，與北斗七星的職能相對應——北斗主司命注死，南斗主司命延生。道教認為人的生、死、壽、夭皆由天庭星宿神明所管轄，而南斗六星特別負責記錄並維護人的壽命期限，是道教长生信仰体系中的重要组成部分。