反向連結 · 科法

《太上說血湖血盆妙經》為[[太上部]]重要經典之一，主旨闡述[[血湖地獄]]之由來、形相與亡魂所受之苦報。經文指，血湖專收因[[殺生]]、血腥、 [[墮胎]] 等罪業而墮落之靈魂，屬[[因果報應]] 之具體顯現。經中詳述血沸、焦灼等刑罰，以警醒信徒勿造惡因。同時傳授解除血湖冤障之[[祭儀]]、[[科法]]，配合[[道教地獄體系]]之理論，供道士行[[超度]]

《禮記・祭法》為《小戴禮記》四十九篇之一，屬於《禮記》中專論祭祀制度、祭祀等級與祭祀正當性的核心篇章。其文體為典型先秦兩漢間儒家禮學散文，兼具制度條目與義理申說之特徵。全篇不僅規定祭祀之對象、次第、名分與空間配置，更藉由「祭」來展開儒家對天、地、宗廟、社稷與鬼神之理解，故在《禮記》諸篇中，具有由禮入政、由禮入教的重要地位。 從道藏分類觀之，《祭法》本屬儒家

《北斗本命延壽燈儀》是一類以北斗信仰、本命信仰與燃燈科儀結合而成的道教齋醮文獻，屬於典型的科儀儀範而非單純的義理經典。其核心功能，在於透過設燈、朝真、稱名、誦經、祝壽、轉燈、發願與送神等程序，禳解災厄、延長壽算、護持本命。與一般僅論神聖觀念的教理文本不同，此儀重在「可操作」的宗教實踐，為道教法師、齋主與壇場共同參與的延生法事提供完整程式。 就道藏分類而言，

《安宅週歲文》，又稱安宅文，屬於道教齋醮科儀中用於安宅鎮煞禳災的一類文疏或步虛文書，主要功能在於祈請神明鎮護宅舍、安定居處，使宅內人丁清泰、災厄消弭。從道教文獻的性質來看，此類文本並不必然指向單一「經典」定本，而是介於科儀本、符籙文與疏文之間的實用性宗教文本；其名稱中的「週歲」二字，通常可理解為「周年」「定期」或「歲時」之義，亦即於宅居成形後按歲行禮、以續安

「請師啟教」是道教科儀與修持語境中的重要概念，指在行法、誦經、開壇、啟建法事之前，恭請師長、法師或所承受之道統祖師降臨加持，並開示教法，使儀式得以依科如法進行。此一表述兼具禮敬與請法雙重意涵，既是對[[師承]]的尊重，也是對[[法脈]]的承續。 在實際儀節中，「請師」重在建立與[[祖師]]、[[法師]]之間的感應關係，象徵弟子不自專而依師而行；「啟教」則有啟

「召將使役」是道教科儀與法術中的重要概念，指法師依循[[科儀]]、[[符籙]]、[[法印]]與[[步罡]]等程序，召請[[神將]]、[[兵馬]]或護法靈神前來聽令，並依儀軌加以差遣，使其執行[[鎮煞]]、[[驅邪]]、護壇、[[遣送]]等任務。此一實作強調「召」與「使」兩個環節：前者是建立感通與請命，後者則是依正統法脈與儀式權限發號施令，展現法師對神靈力量的