反向連結 · 納吉

## 簡介 媒妁是[[中國古代婚姻]]制度中的重要中介，亦稱作[[媒人]]，專門在未婚男女間傳達意向、調解雙方家庭。由於傳統社會講求「[[父母之命]]、媒妁之言」，未經[[媒人]]介紹的婚姻常被視為不合禮法，因而缺乏社會承認。 ## 主要職責 媒妁在六禮（又稱[[六禮]]）中扮演核心角色，負責[[納采]]、 [[問名]]、 [[納吉]]等儀式，確認雙方的家世

# 柳木 柳木在[[道教]]中被視為[[陰柔]]之木，因質地柔韌而富彈性，常被視作通[[靈]]之材。古代道士取柳木刻[[令牌]]、寫[[符咒]]，或在[[竹簡]]上記事，用以[[驅邪]][[納吉]]；在[[祭祀]]儀式中，柳木充當導[[魂魄]]的媒介，使陰陽調和。東漢天師以柳枝作杖，行[[祭祀]]大禮；唐代《道藏》亦記春季嫩枝可加強符籙功效。柳木亦常用作風水

結親與盟誓是中國傳統社會中兩項關鍵的禮儀，常在婚姻成立時一併舉行。 結親指的是兩姓之間透過子女聯姻，建立[[血緣]]與社會紐帶的過程，依循[[問名]]、[[納采]]、[[納吉]]、[[納徵]]、[[請期]]、[[親迎]]等[[六礼]]的程序，旨在確認雙方家世、八字相符，並以聘禮交換作為確認。 盟誓則是在婚約確立之際，雙方家族於[[祖先]]牌位前，以酒醴、玉帛

# 《禮記·昏義》 ## 概述 《禮記·昏義》是《禮記》中的一篇，專論婚禮的意義與儀節，闡述婚禮為人倫之始、夫婦之道的儒家禮制思想。該篇詳細記載了古代婚禮的「六禮」程序，包括[[納采]]、[[問名]]、[[納吉]]、[[納徵]]、[[請期]]、[[親迎]]，並強調婚姻對於[[齊家]]、[[治國]]、維繫社會秩序的重要性。 ## 內容要點 《昏義》開篇即云：「

《禮記·昏義》是《禮記》四十九篇之一，亦為闡釋婚姻禮制與夫婦倫理的重要經典。其「昏」字本為「婚」之古字，取黃昏行禮之義，故篇名並非僅指婚嫁之事，而是將婚姻置於禮制、宗法、祭祀與倫理秩序之中加以論述。此篇與《儀禮·士昏禮》互為表裡：前者重在義理詮釋，後者重在儀節操作，合之則可見先秦至漢代儒家對婚姻制度的完整理解。 就《禮記》在經學體系中的定位而言，《昏義》屬

《[[儀禮]]·[[士昏禮]]》是《儀禮》十七篇之一，專載古代士層舉行婚禮的詳細儀節與規範。 「昏」即[[結婚]]之意，本篇系統記述了貴族士人婚姻禮儀的全部過程，包括[[納采]]、[[問名]]、[[納吉]]、[[納徵]]、[[請期]]、[[親迎]]等六禮程序，並對婚禮的時辰、祭品、服飾、樂舞及賓客應對等細節作出明確規定。 此禮篇為研究古代婚姻制度與禮俗的重要

收儀是[[道教]]常見的[[儀式]]之一，主要在[[法事]]或[[道場]]結束時舉行。其目的可分為兩類：一是收攝法器、焚[[香]]送神，使整個[[送神]]過程圓滿結束；二是收攝亡魂、驅除邪祟，將遊蕩的鬼魂引導回歸本位，屬於[[驅邪]][[納吉]]的儀軌。 在實踐上，收儀常由高功道長先進行清淨場地，誦讀《清靜經》或《太上洞玄靈寶經》，並以[[符籙]]加持法杖、

上元一品賜福，通常指道教三元之首的[[上元天官]]，亦稱[[天官賜福]]。其神格源於[[三元]]信仰，與[[上元節]]、[[中元節]]、[[下元節]]共同構成歲時祭祀的重要脈絡。道教以天官主賜福、地官主赦罪、水官主解厄，故上元一品賜福被視為福祿吉祥的象徵，深受民間奉祀。\n\n在科儀與節俗中，人們常於正月十五迎請天官，焚香祝禱，祈求[[福祿]]、平安與家運昌