反向連結 · 經目

《太上[[洞玄靈寶]]》一名，疑為道教經名之殘缺書寫，常見於經錄、抄本或題名散記之中。其名首冠「太上」，顯示此經多被置於高真傳授、尊崇祕本之位置；「洞玄」則帶有闡明玄理、洞徹幽微之義；「靈寶」亦為道教重要經系名號，與[[三洞經教]]、[[靈寶派]]及[[道教經典]]傳統密切相關。此類經名通常不單指單一文本，亦可能涵蓋同系經卷、法本或科儀章疏。從傳統道教文獻觀

太上洞玄靈為道教經典題名的殘缺形式，依詞形判斷，極可能指向上清、靈寶系統中的某部經書或經卷名稱。此類題名常以「太上」「洞玄」「靈」等字樣構成，帶有濃厚的道教經典語彙色彩，通常不屬於[[神祇]]、[[人物]]或[[地名]]，而應歸入[[經典]]、[[典籍]]之類的文獻條目。若依《[[道藏]]》與歷代[[經目]]觀之，類似書名往往見於正一、上清、靈寶等不同系統，

《抱朴子遐覽篇》為東晉葛洪《抱朴子內篇》第二十篇，亦即內篇收束之作。此篇本質上不是一般意義上的論說文，而是一部兼具「道教書目」與「方術總目」性質的文獻，集中羅列葛洪所知曉、所見聞之道經、符籙、丹經、養生書與相關術數典籍，展現兩晉之際道教典籍世界的廣闊面貌。若就道教文獻史觀之，遐覽篇可視為中國最早且最具系統性的道經目錄之一，對後世道藏編纂具有開創性意義。 從

《清源志》為道教文獻中一類以「源流、經目、譜錄、派系」為主的志書性材料，按其性質觀之，並非單純之修持經典，而是兼具道教經典目錄、上清派經目考、宮觀源流記述與祖師傳承整理的綜合性文獻。其名所標舉的「清源」，多半可理解為「清靜之源」「道法之源」或「經教法脈之源」，重在追述道門法統之所自出。就道教文獻學而言，此類文本常處於經、傳、錄、志之間，既記名目，又載義例；既

「洞真部本文類」是道教經典目錄中的一項部類名目，屬於洞真部系統下的經書分類。其所謂「本文」，通常指該部經典的根本正文、原始經旨或核心文本，與注疏、傳記、科儀或其他附屬材料相區別。此類名目反映了道教經書在整理、傳抄與編目過程中的層次意識，也顯示出古人對經典本源與派生文獻的區分方式。 在[[道教經典]]的傳承脈絡中，[[洞真部]]多被視為重要的經法門類之一，而[

洞真部靈圖類是道教經藏目錄中的一種分類名稱，屬於依內容與用途而設的分部體系。所謂「洞真部」，多見於道教典籍編目，指向與高階修持、啟請、召真及內在神真觀念相關的文獻；而「靈圖類」則特別強調以靈圖、符籙、圖像、象徵性圖式為核心的文本形式，兼具教義、法術與儀式功能。此類文獻不必然記載單一神祇或歷史人物，而是透過圖像與符號傳達宇宙觀、神靈秩序與修行方法。[[道教經典