反向連結 · 羅經

# 陽宅十書 《陽宅十書》是中國古代[[風水]]學的重要經典，相傳由唐代宗師[[楊筠松]]所撰。全書共十卷，系統闡述**陽宅**（即住宅建築）的選址、布局、形勢、方位等原則，強調環境與人倫的協調關係。 ## 成書背景 作者[[楊筠松]]為唐代著名風水師，於[[唐]]代年間隱居山林，潛心研習《[[易經]]》與[[八宅]]之術，後將其理論匯編為《陽宅十書》，與同

《羅經透解》是一部對《[[羅經]]》全文的深度註解，收入《[[道藏]]》，成書於[[明代]]或[[清代]]時期，旨在闡釋[[符籙]]與[[咒語]]的根本義理與實踐方式。全書以道教傳統為主，兼納[[儒家]]經史注疏與[[內丹]]學說，形成理論與儀式相結合的完整體系。書中先論「羅經」神聖起源，記述天體運行與方位選擇之根據，次則列舉咒語發音、布符順序及禁忌事項，供

《欽定協紀辨方書》乃清代官方主持編纂之擇吉術數總集，共三十六卷。其名「協紀辨方」，取義於「協和天紀、辨定方位」，旨在以曆法、陰陽、五行、干支、神煞等體系，統攝婚嫁、營建、祭祀、出行、開市、安葬等一切用事之時日與方位選擇。就傳統道教與術數文化而言，此書雖非經典意義上的道藏本經，亦不屬於三洞四輔之正統經箓系統，然其所匯聚的擇日、擇方、祈禳與禁忌觀念，實與正一道、

《地理雪心》，又多作《地理雪心賦》，乃中國傳統堪輿學中頗具代表性的歌賦體經典之一，主要論述山川形勢、龍穴砂水、來去朝應、陰陽消長與點穴立向之法。就內容而言，它屬於風水地理學中偏重「形法」與「理氣」互證的文本，以駢賦、韻語方式撮要諸家要旨，便於誦習，故長期作為地師入門與案頭參證之書。其書名中「雪心」二字，通常被理解為取「澄雪其心、明辨其理」之義，亦有以「洗心滌

《青囊序》是堪輿／風水傳統中一篇極具樞紐意義的經典，通常被視為楊公一系的重要傳書之一。其文體以四言歌訣為主，兼具經文、綱領與口訣性質，旨在以簡約語言概括地理家對龍脈、砂水、陰陽消長、元運興替的理解。就傳統分類言之，此類書多不入道教經典正統三洞四輔之固定目錄；然在道教文化與術數文獻互相滲透的歷史脈絡中，《青囊序》常被列入正一系科儀與民間法教所參採的地理類秘本，

《青囊書》一名，在道教與術數史脈絡中，原非單指一書，而常作為「青囊」類祕本、地理堪輿與方術傳承的總稱；後世又因華佗焚書傳說，使其在醫學史中成為失傳醫書的代名詞。若就道教文獻學而言，「青囊」多與堪輿、風水、地理、葬法相關，屬於以形勢、陰陽、五行、天時、方位為核心的術數文本群。其名義帶有濃厚的秘傳色彩，與「囊中之書」「口訣心傳」之傳統相合，故常見於道法、地理與方

《羅經透解》為一部專述「羅經」即羅盤、羅鏡之法度與解釋的術數類道教相關典籍，主要用以闡發堪輿地理中方位辨識、氣機推移、陰陽五行配屬及羅盤各層圈針之義。其書名「透解」二字，顯示此書非僅羅列口訣，而在於試圖「透徹」解析羅經之構造、理路與操作次第，使學者知其所以然。就傳統文類而言，此類著作多介於道教地理術、堪輿術與方術註解之間，兼具實務操作與宇宙論說明功能，屬於中

《堪輿金匱》為中國道教與術數傳統中涉及相地術、形勢學與陰陽五行觀念的重要典籍之一。按書名判斷，其內容當屬「堪輿」系統，亦即後世所謂風水學的經典文本；「金匱」二字則有珍藏秘本、精要匯編之意，暗示其性質或為傳授要訣、撮其大義之書。此類典籍常以天地之氣、山川形勢、龍脈砂水、宅墓吉凶為核心，並將地理之理與人事禍福、家國治亂相連結，反映中國傳統宇宙論中「天人相應」的思

《地理五決全書》係一類彙編式地理堪輿典籍之總稱，今見傳本多以「地理五決」為核心，附以「全書」之名，彰顯其兼攝山川形勢、陰陽宅法、羅盤理氣、擇日禁忌與地脈穴法等多端內容。其所謂「五決」，並非僅指五項機械條目，而是傳統風水術中五個關鍵判斷面向：察龍、辨砂、觀水、定穴、擇向，並兼及年運、吉凶、陰陽消長之綜合推斷。此書在民間堪輿學中常被視為操作性較強的入門與集成之作

《地理辨正古鏡歌》又名《地理古鏡歌》，屬於中國傳統堪輿學、亦即後世所稱風水學中的一種歌訣體著作。從書名可知，其宗旨不在鋪敘繁縟義理，而在於以「歌」的形式歸納地理要訣，並以「辨正」「古鏡」自標其學術立場：一方面主張返本溯源，辨別古法真偽；一方面借「鏡」為喻，強調以古人之法度照見山川形勢之是非。此類文本通常兼具傳授、記誦與門內秘傳的功能，為風水古籍中極具實用性的

《地理統一全書》是一部以堪輿、風水、葬法、陽宅等內容為核心的術數類彙編典籍，今傳多見於清代以後的類書、叢書與鈔本系統。就其書名觀之，所謂「統一」，意在彙集歷代地理家言，將山川形勢、龍穴砂水、方位分金、羅盤理氣等諸說加以統攝，形成一套可供實用的地理學說總結。此類書雖非道藏中最核心的齋醮經典，卻屬道教術數與民間信仰交界的重要文獻，長期為風水師、地師、堪輿家所倚重

《地籙》一名，今人多據字面以為地理堪輿之書，然就道教文獻脈絡而論，「籙」字本義為簿錄、名冊，亦常指天曹、神司之名籍，故「地籙」未必僅是山川形勢之術書，亦有可能與道教齋醮符籙系統、地祇名錄、鎮厭安土地儀相關。就現存線索看，此名條在後世流傳中常與地理風水、卜宅相地、陰宅陽宅等義相混，故學界對其歸屬須審慎分辨：一類是民間術數化的「地籙」抄本，一類則可能屬於道藏體系

《地理大成》並非單指一部固定作者、固定卷帙的單行本經典，而是傳統堪輿地理學中，以「大成」為名、兼采諸家而成的類書、匯編或總集性著作之通稱；若就流通情況言，今人所稱「地理大成」多指後世坊刻本所彙整之地理全書系統，內容包羅形勢、理氣、羅盤、擇日、葬法、陽宅等門類，具有很強的實用性與綱要性。其核心關懷，在於以陰陽五行、山川形勢、方位節候與人事吉凶之關係，構成一套理

《地理大全》之名，今人多以為一部專門講論風水、堪輿、山川形勢與宅墓選擇的綜合性文獻；然就道教文獻與傳統術數書的實際流傳而言，「地理」並非單指現代意義之地理學，而是與陰陽、五行、氣、龍脈、砂水、穴位等概念緊密相連的地理術、相地術。其書名所標舉者，乃「參天察地」之義：上觀天象，下察山川，進而推求人居、陵墓與國運之興替。故《地理大全》若為後世輯錄性質之書，則其性質

羅經，又稱羅盤或羅經儀，是古代用於測定方位的磁性儀器。其核心部件為[[磁針]]，利用地球磁場指向北極，配合刻度盤上的[[八卦]]、[[十二宮]]與[[五行]]方位，能迅速指示吉凶方位，因而廣泛應用於[[風水]]、祭祀、[[葬禮]]及[[航海]]等傳統活動中。在[[風水]]學裡，羅經可用來選擇建築的最佳坐向與開工時間；在葬禮儀式上則用以确定墓穴的朝向，以確保亡

「起建壇場」是道教[[齋醮]]或[[祈福]]等大型[[科儀]]前的必備步驟。主要依據《[[道藏]]》的教義，於適當時節選擇清幽之地作為臨時壇址。 首先進行選址，需依山水形勢、陽光方向及「背山面水」之原則，以利氣場聚合；接著使用[[羅經]]測定方位，對準[[吉時]]，确立坐北朝南或其他合乎神煞的朝向。 然後擺設[[香案]]，安置香爐、燭台、鮮花、素果等供品，依

## 陽宅選址 陽宅選址是[[風水學]]的核心內容之一，旨在為活人住宅選擇最利於[[吉凶]]的方位與格局。道教認為住宅為「人宅」，其氣場與[[陰陽]]相交感，必須依據[[山川]]地形、羅盤[[羅經]]定向、以及周邊[[居家風水]]的實際情況，透過[[八卦]]、[[三元九星]]等推算方法，找出能在[[丁財]]兩方面皆獲利的基地。選址時首先觀測外圍環境的水流、道