反向連結 · 聖訓

吉哈德（Jihad）是伊斯蘭教的重要術語，阿拉伯語原意為「努力」或「奮鬥」，指為真主而進行的內在或外在的鬥爭。傳統上分為兩大類：大吉哈德，又稱「精神的吉哈德」，強調內心修煉，對抗自身的私慾、邪念與道德缺陷，屬於靈性的自我提升；小吉哈德，又稱「外在的吉哈德」，包括自衛、抵抗壓迫以及為保護伊斯蘭教而進行的武裝行動。伊斯蘭教法（伊斯蘭教法）對吉哈德的合法性有嚴格限

沙里亞（阿拉伯語：شريعة）是伊斯蘭教的宗教法律體系，源自《古蘭經》與《聖訓》，是穆斯林在宗教、倫理、社會及家庭等領域的行為準則。它不僅涉及宗教禮儀，如每日五時禮拜、齋戒、朝覲，也規範民事糾紛的解決方式，包含財產繼承、婚姻契約及商業交易。此外，沙里亞亦涵蓋刑事處罰的原則，對盜竊、謀殺等行為設有具體的懲罰條例，並提供經濟交易的指導，如禁止利息（riba）與投

古蘭誦讀學是伊斯蘭教中專門研究《古蘭經》正確誦讀規則的學科，涵蓋阿拉伯語發音、音韻、節奏及朗誦技巧等規範，旨在確保經文能被準確、無誤地傳授與吟誦。 自古以來，穆斯林學者依據《古蘭經》與《聖訓》建立系統教學，包含字母發音、音符標讀、停頓與延長等規定，以確保每段經文保留原始音律。近代以來，伊斯蘭教育機構與研究中心借助數位教材與線上課程推廣正確的古蘭誦讀，讓全球穆

在 伊斯蘭教 的傳統裡，女性的地位與義務源自《古蘭經》與聖訓》的教誨。 她們需完成每日五時的禮拜、萊麥丹月的齋戒，以及一生一次的朝覲，這些宗教責任在 伊斯蘭教法 中皆有明確規定。 同時，在家庭與社會中，伊斯蘭女性常扮演母親、妻子與教育者的角色，負責子女的宗教教育與道德培養。 然而，伊斯蘭世界的女性待遇因地域、部落與法律傳統而呈現多樣性。 在某些 伊斯蘭國家，

伊斯蘭世界是指以伊斯蘭教為核心宗教與文化基礎的地理區域與文明圈，涵蓋中東、北非、南亞、東南亞、中亞等廣大地帶。這一概念不僅指涉各該地區的政治邊界，更代表著跨越國界的宗教、文化與歷史共同體，擁有共同的宗教認同、經典傳承——如《古蘭經》與《聖訓》——以及依據《沙里亞法》建構的法律體系與社會規範。 在漫長的歷史演進中，伊斯蘭世界曾經出現阿拔斯王朝、奥斯曼帝国等強盛

伊斯蘭教義以認主獨一為信仰核心，主張宇宙萬物唯一的神是阿拉，並承認穆罕默德為最後的先知。所有信徒必須相信《古蘭經》與《聖訓》的啟示，以此作為行為指南。 伊斯蘭教義要求信徒遵循「五功」：一是念清真言（作證；二是每日五次的禮拜；三是齋戒（萊麥丹月）；四是天課（濟貧稅）；五是一生一次的朝覲麥加。這些義務構築了穆斯林宗教生活的基石，同時也是靈性修養的根本。 伊斯蘭法

《黃大仙仙跡》並非單一、嚴格定本之「大經」，而是圍繞黃初平（後世尊稱黃大仙）之顯化、降筆、靈驗與教化事蹟所編成的一類仙跡文獻總稱。其內容通常兼具傳記、靈驗記、鸞文、勸善書與祈願驗證等多重性質，重點不在闡述高深玄理，而在於以可感、可證、可誦之敘事，建立信眾對黃大仙神聖權威的信任。就文本類型而言，它介於道教傳記文學、民間信仰紀錄與鸞堂聖訓彙編之間，具有強烈的地方

《關帝覺世真經鸞解》係以《關帝覺世真經》為底本而作之鸞堂註解文獻，屬於扶鸞文化脈絡下的「經解」類著作。所謂「鸞解」，即鸞生依神示筆錄經文義理，再由鸞堂整理而成，兼具訓詁、勸善、儀式與教化功能。就其性質而言，此書並非一般儒家經解，而是道教民間化、善書化以後的經文闡釋，重在將關帝信仰中的忠義精神轉化為可實踐的日常倫理。 《關帝覺世真經》本身在民間常被視為關帝降乩

《布哈里聖訓集》是伊斯蘭教最權威的遜尼派聖訓輯錄之一，由回紇學者穆罕默德·伊本·伊斯瑪儀爾·布哈里（810年–870年）历时十六年蒐集、甄选並编纂而成。該聖訓集共收錄七千三百零七段（或七千二百七十五段）被認為是確實可靠的先知穆罕默德言行與事迹，被視為僅次於《古蘭經》的第二大法律與信仰來源。 在全書中，布哈里依嚴格的傳承鏈（isnad）篩選，只保留那些傳承完整

《扶鸞征信錄》一類文獻，乃明清以降鸞堂、善社、乩壇中，將神明透過鸞筆降示之聖訓、鸞文、靈驗與勸善事例彙錄成編的總稱。其「扶鸞」又稱扶乩、飛鸞、降鸞，核心在於由鸞生依儀式迎請神明附筆書示，以示天人相通；而「征信錄」之「征信」，重在「徵驗其可信」，即以事實、應驗、感通紀錄來證成神諭之真實與教化之效。故此類書不僅是宗教記錄，亦兼具倫理宣傳、地方信仰實錄、與民間知識

艾哈邁德·伊本·罕百里（約780年—855年），亦稱伊瑪目·艾哈邁德，是伊斯蘭教遜尼派四大法學派中漢百里學派的創始人。他以輯錄《艾哈邁德聖訓集》（又稱《穆蘇奈德》）聞名，被譽為「聖訓之王」。 罕百里生於伊拉克巴格達，早年師從馬利克·伊本·艾奈斯等聖訓名家，潜心收集並系統整理先知穆罕默德的言行。其嚴守經傳、強調直接傳述的立場，使他在阿拔斯王朝的政治動盪中屡受逼

穆罕默德是伊斯蘭教的創始者與最後的先知，出生於阿拉伯半島的麥加。他在40歲時接受天使加布里埃爾的啟示，開始傳授《古蘭經》的內容，並在麥加及葉茲里德等地宣揚一神論的信仰。他呼籲信徒敬拜唯一真主、實踐慈善與和平，632年回歸麥加後不久逝世。穆罕默德留下的教誨成為伊斯蘭信仰與文化的核心，對後世的宗教、社會與政治產生深遠影響。 其主要教義包括： 敬拜唯一真主（真主）

馬立克·伊本·艾奈斯（阿拉伯語：مالک بن أنس，英語：Malik ibn Anas，公元711年－796年），又稱伊瑪目·馬立克，是伊斯蘭教早期四大遜尼派法學派之一——馬立克學派的創始人。他出生於阿拉伯半島的麥地那，成長於伊斯蘭學術中心，師從多位聖門弟子，並在當地的清真寺中傳授教法。其最具影響力的著作《穆瓦塔》是最早的聖訓與法學集成之一，融合了《古蘭

皇史宬位於北京市東城區，始建於明代嘉靖十三年（1534年），是清代時期的皇室專屬檔案庫，亦為中國現存最早且最完整的皇家檔案庫建築。當時主要存放《實錄》、《聖訓》及《玉牒》等重要文獻，這些史料對研究歷代政治、制度與文化具有極高學術價值。在建築設計上，皇史宬採用厚重的結構以達到防火防火、防潮防潮的功效，並使用石灰漿與朱漆形成隔離層，有效阻隔濕氣與蟲害，此種防護措

馬立克派是伊斯蘭教遜尼派的四大法學派之一，由阿拉伯學者馬立克·伊本·艾奈斯於西元八世紀創立。該派以《古蘭經》和《聖訓》為立法根本，特別重視早期麥地那社群的傳統律例，認為當地實踐具永恆參考價值。 因律法嚴謹且強調口傳傳統，馬立克派常被稱為保守的法學派別，主要流傳於西亞、北非以及部分西非地区。歷代學者如伊瑪目马力克編纂的《穆瓦塔聖訓集》在伊斯蘭法學史上有重要地位