反向連結 · 道教七十二福地

## 闔山 闔山位於江南的山區，屬於道教的靈山之一。根據[[道藏]]與歷代道教典籍的記載，闔山因其陡峭的山峰和雲霧繚繞的景觀，被視為古代道士隱居修煉、採藥煉丹的理想之地。山名中的「闔」有聚合、收斂之意，象徵天地之氣的匯聚，因而赋予其靈性與神秘的地位。 在[[七十二福地]]的傳說中，闔山常被列為修煉的最佳場所。雖然現代對於其確切地理位置的記載不多，但不少道教信

咸陰山，又作鹹陰山，是道教地理與神聖空間觀中的山名，見於道經、方志及靈驗傳說，並被列為道教七十二福地之一。其具體方位說法不一，現有材料多僅提示其可能見於江南等地，且歷史沿革與祭祀活動仍待考證。道教將山岳視為神仙棲居、道士修煉與天人交通之所，因此咸陰山不僅是地理名目，也承載陰陽、藏真、內修與祈禳等象徵意涵，反映出道教以自然山川神聖化的宇宙觀。由於傳世文獻零散且

平江縣位於中國湖南省東北部，是嶽陽市下轄的縣，經濟上實行「省直管縣」制度。全縣總面積約4115平方公里，常住人口約95萬人。縣境地處汨水、羅水（汨羅江）上游，分布在幕阜山與羅霄山脈之間，是湖南省位置最東北的縣，處於湘鄂贛三省交界處，東鄰江西省修水縣、銅鼓縣，南接湖南省瀏陽市、長沙縣，西靠汨羅市，北毗嶽陽縣和湖北省通城縣。 平江縣歷史悠久，古屬揚越、三苗，春

淨明派，全稱「淨明忠孝道」，是南宋興起於江西南昌西山的重要道教派別，託始於晉代許遜信仰，並被視為道教七大派別之一。其形成歷經南宋道士感應創派、元代劉玉重建與整理教義，逐步確立以許遜及西山十二真君為核心的祖師系譜。該派融合儒、釋、道三教思想，強調「忠孝為本」、心性淨明與積功度人，主張在日常倫理實踐中修道成真，不必專以出家為限。其相關典籍、法本與科儀文獻豐富，兼

淨明道，全稱「淨明忠孝道」，是道教史上七大派別（一說八大派別）之一，為南宋時期在南昌西山興起的道教派別。該派發端於晉朝至北宋以來的許遜信仰，託辭為許遜所創，興盛於元、明二代。淨明道以道教融會儒、釋，倡導三教合一，以「忠孝」為修道要旨，被譽為仙家之「最正者」，得到元明兩代不少重臣儒士的服膺稱讚。同時，淨明道很大程度上影響了後來的閭山道。

《太姥山志》為記述福建[[太姥山]]（古稱「太姥」）之歷史、山川、寺廟與[[道教]]相關人物與事跡的 地方誌。 內容涵蓋山勢勝景、靈驗事蹟、廟宇沿革，及歷代[[道士]]的修煉與傳說，同時收錄[[福建]]地方的民俗風情。 本誌早見於[[明代]]，[[清代]]多次增補，亦收錄[[詩文]]、[[碑刻]]等資料，供學者考察太姥山在[[道教七十二福地]]中地位的變遷。

廬山神君是與江西九江廬山相關的山神信仰，屬中國傳統山岳崇拜與道教神祇體系交會的例子。廬山自兩晉以來即為道教名山，傳為洞天福地之一，亦有道士與仙人於此修煉的記載；在此背景下，廬山神君被視為守護山川靈氣、護佑一方安寧、庇行旅安全與主司風調雨順的神明。然其具體神格、祭祀儀式與民間流傳情形，現存文獻較少，尚待進一步考證。相關理解多可參照《真誥》《雲笈七籤》及地方山志