反向連結 · 道理

## 法政概念 [[道教]] 中的「法政」是一套將道家哲學融入治理的理論與實踐體系。其核心在於以道理與[[法度]]為根本，依循天地自然之[[道]]，建構人間的政治、法律及[[管理]]制度，使社會運行合乎天道，達到人和政舉的境界。 ### 原理與目標 1. **道理治國**：以[[道理]]為最高準則，強調人性本善，透過道德自覺而非強制來維持秩序。 2. **法

在[[道教哲學]]的宇宙觀裡，『函數』被視為[[道]]的運行規律，亦即[[陰陽]]二氣消長轉化的必然法則。它體現在[[天地]]萬物的生化循環之中，相当於[[太極]]之動態平衡的數理呈現。《道德經》云：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，此處的「生」正是函數所刻畫的變化關係——從本的單一狀態依一定的比例與節奏，演進為複雜的万象。古代道士在修煉丹道時，常以[[

理性在道教哲學中指人的理智與分別智，是人類認識事物、辨別是非的心智能力。 道家强調超越理性思考，回歸[[本真]]之心性，順應[[天道]]之自然法則。《道德經》雲：「絕聖去智，民利百倍」，反對刻意運用[[智慧]]，主張[[無為]]而治的自然狀態。 然而道教並不否定理性之用，以其作為修煉過程中認識[[道]]、參悟[[道理]]的必要工具，借助分別智逐步內觀，最後須

一多相容是道教修煉的根本[[道理]]之一，認為「一」與「多」並非對立，而是相互[[融合]]的兩個層面。《道德經》雲：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，此句式說明從[[統一]]的本源到多元的萬象的演化，而「萬物歸一」更指一切現象回歸於本體的單一。修煉時注重[[精氣神]]的合一，使[[身心靈]]在日常中保持清淨，從而實現[[與道合真]]。[[仙人]]在紅塵中

「理」在道教與中國傳統思想中，指萬物內在的條貫、法則與所以然之故，常與[[道]]、[[氣]]、[[性]]互為表裡。若說[[道]]為宇宙的根源與終極依歸，則「理」可視為其條文脈絡與可循之規律；若說[[氣]]為萬象流行的動力，則「理」便是使氣之聚散、升降、清濁各得其所的秩序。故「理」不僅關涉天地生成，也說明四時運行、陰陽變化與人身修養的內在結構。 在道教語境裡，

《性理題釋》是《道藏》經文之一，成書於明代，屬道教經典。該編以「性理」為核心，闡述道家對本性、道理的體認，並採用問答形式解說修煉義理，常被引用於[[內丹]]修煉及[[道法]]研修。書中問答以淺顯語言闡釋深奧道理，便於修行者領悟本性，尤適合[[本性]]初學者及[[道法]]愛好者研讀。《性理題釋》提供理論與實踐相結合的指引，對後世道教科儀與教義發展有深遠影響，乃

《麻衣道者正易心法》，又稱《正易心法》《麻衣道者易學心法》，乃一部相傳託名唐末五代隱士道士「麻衣道者」之易學著作。其書以《易》為宗，主張「正易」之旨不在徒為卜筮之術，而在於體認陰陽變化、天地消息與修身養性之理；故其所謂「心法」，乃由心領悟易道、以易悟道之法門。就道教文獻學而言，此書兼具易學注解與修煉論述雙重屬性，於道教易學傳統中頗具代表性。 依《道藏》系統