反向連結 · 道觀遺址

杭州西湖位於浙江省杭州市舊城西側，是中國主要的觀賞性淡水湖泊之一，面積約6.39平方公里，平均水深2.27公尺。西湖三面環山，東靠杭州市區，形成「一山、二塔、三島、四堤、五湖」的基本格局。西湖自古以來即為道教修煉之聖地，周邊山峰屬天目山余脈，山靈水秀，適宜修真。湖區內有抱朴道院等重要道教場所，歷代高道如葛洪、陶弘景等皆曾隱跡於此。西湖南岸的南高峰、北面的葛嶺

峨嵋嶺，又稱峨眉山或峨嵋山，位於中國四川省樂山市峨眉山市境內，是中國著名的道教名山之一。峨眉山地處四川盆地西南邊緣，主峰金頂海拔3,099公尺，山脈呈南北走向，群峰聳立，雲霧繚繞，自古以來便被視為神仙洞府，是道教三十六小洞天之一，被列為「第七洞天」。

東佘山位於中國上海市松江區，是佘山脈系的組成部分之一，與西佘山隔壑相望。佘山總面積約為 10.88 平方公里，海拔約 74 米，屬於佘山國家森林公園的範圍內。作為上海地區重要的自然地理標誌和宗教文化場所，東佘山兼具山林景觀與道教歷史人文資源。山上植被茂密，環境清幽，自古以來便是修道養生之佳處。佘山地區分為東西兩峰，東佘山相對海拔略低於西佘山，但同樣具有秀麗的

道教第三十三福地 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的聖地索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：聖地 1。 - 宜春（聖地）：這種佛道並存的格局在宜春表現得十分和諧。許多道觀與佛寺相鄰而建，信眾往往佛道

景德鎮位於江西省東北部，別名「昌南鎮」，是中國著名的「瓷都」，以陶瓷製造聞名於世。在道教歷史文化中，景德鎮及其所屬的浮梁地區有著深厚的道教淵源。該地留存有多處道教宮觀遺址與歷史建築，反映了道教信仰在江南地區的傳播與發展。景德鎮的陶瓷文化與道教思想相互交融，形成了獨特的地域宗教文化景觀。

北齊（550年—577年）是中國歷史上南北朝時期北朝之一，由鮮卑化漢人建立的政權。550年，文宣帝高洋廢東魏孝靜帝而自立，定國號為「齊」，改元天保，建都於鄴城（今河北省邯郸市临漳县），並以晉陽為別都。因皇室姓高，故又稱「高齊」，以別於南方的南齊。北齊歷經六帝，統治二十七年，最終於577年被北周武帝宇文邕率軍攻滅，結束了北齊的歷史。 在道教發展史上，北齊承襲

廬山，又稱匡山、匡廬，位於中國江西省九江市南郊，聳峙於長江南岸、鄱陽湖平原北部，以「雄」、「奇」、「險」、「秀」聞名於世，素有「匡廬奇秀甲天下」之美譽。廬山最高峰為漢陽峰，海拔1,474公尺，山體呈地壘式斷塊結構，形成於第四紀冰川時期。廬山不僅是聯合國教科文組織評定的世界文化景觀與世界地質公園，更是中國國家5A級旅遊景區、中國四大避暑勝地之一，以及道佛儒三家

五台山位於中國山西省東北部忻州市五臺縣東北隅，屬於太行山脈北端，享有「華北屋脊」之稱。五座山峰（東臺望海峰、南臺錦銹峰、中臺翠岩峰、西臺掛月峰、北臺葉斗峰）環抱整片區域，頂無林木而平坦寬闊，猶如疊土之臺，故而得名。景區面積達2837平方公里，最高峰北臺葉斗峰海拔3058公尺，為華北第一高峰。 五台山以佛教聖地聞名於世，漢傳佛教傳統認為其為文殊菩薩的道場，有「

南嶺山脈，又稱五嶺或五嶺山脈，是由越城嶺、都龐嶺、萌渚嶺、騎田嶺、大庾嶺五座山脈組成的橫向山系。南嶺地處廣東、廣西、湖南、江西四省區交界處，是中國江南地區最大的橫向構造帶山脈，同時也是長江與珠江兩大流域的重要分水嶺。南嶺山脈以南的地區傳統上稱為「嶺南」，涵蓋現今廣東、廣西及海南全境，以及湖南、江西等省的部分地區。南嶺山脈最高峰為越城嶺的貓兒山，海拔2142米

台州地處浙江省東部沿海，是中華人民共和國浙江省下轄的地級市，簡稱「台」。市境南界溫州市，西鄰麗水市、金華市，北接紹興市、寧波市，東瀕東海。台州之名始於唐武德五年（622年），以境內天台山而得名。天台山為道教的「三十六小洞天」之一，自古以來是道教修煉聖地，在道教史上具有重要地位。台州境內道跡薈萃，除天台山外，尚有括蒼山、雁蕩山等道教名山，歷代高道輩出，是浙東道

四川省，簡稱川或蜀，位於中國西南地區長江上游，是道教重要的發源地與傳播中心。全省面積約48.6萬平方公里，省會為成都市。四川因其優越的地理環境與豐饒的自然資源，自古有「天府之國」的美譽，在道教文化史上佔有舉足輕重的地位。青城山作為中國四大道教名山之一，更是被列為世界文化遺產，是道教修道者嚮往的洞天福地。東漢張道陵創立的五斗米道（天師道）亦源於此地，使四川成為

太元廣德真人，俗姓許，名謐，字思玄，亦作許穆，為東晉時期茅山道教的重要人物，後世多尊之為上清派第三代真師。其人兼具士大夫與方外修道者雙重身分，早年入仕，歷任太學博士、給事中、散騎常侍、護軍長史等職，屬於晉代清談風尚與玄學知識圈中的關鍵人物；中年以後則歸心道門，轉向隱居修煉，遂成為上清經法傳承史上的核心人物之一。由於其在教法傳授、道脈承續與地方信仰中的特殊地位