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📜 經文14 筆
河南二程全書
《河南二程全書》並非道教《道藏》系統中的經典名稱，而是宋代理學重要文獻彙編，收錄北宋程顥、程頤二程之語錄、書札、奏議與講學文字，為「洛學」與宋明理學形成的核心材料之一。若以道教典籍分類觀之，它不屬於《道藏》七部「洞真／洞玄／洞神／太玄／太平／太清／正一」之任何一部，故其在宗教文獻學上應歸入儒家子部或宋元學案類文獻，而非道經。然而，二程論「天理」「性命」「敬」
更新：2026/6/26
清史稿·禮志
《清史稿·禮志》為《清史稿》諸「志」之一，承襲中國正史自《史記》《漢書》以降以「志」記事、以制度為綱的撰述傳統，專門記錄清代國家禮制、朝會典儀、祭祀規格與喪葬禮法等內容。就體例而言，「禮志」不僅是禮儀的彙編，更是王朝秩序的制度化表述；其所載之「五禮」——吉禮、嘉禮、軍禮、賓禮、凶禮——實際涵蓋了國家祭祀、皇室儀制、軍政典禮、外交朝貢與喪葬追薦等多重面向，故其
更新：2026/6/26
明集禮
《明集禮》一書，按現存可考材料觀之，應屬明代官方禮制彙編之一類，與《大明會典》《洪武禮制》《明會典》同屬明初至中後期國家禮制整理系統之重要環節。其名曰「集禮」，義在「彙集成禮」：將朝廷既定之典章、郊社宗廟、冠婚賓饗、軍旅喪祭等諸禮條貫分門編錄，以供朝廷施行與後學檢據。就文獻性質而言，此類文本並非道教道藏中的經典，而是政治禮制書；然在中國傳統思想史中，禮與祭祀
更新：2026/6/26
明太祖實錄
《明太祖實錄》乃明代官修實錄之一，專記明太祖朱元璋一朝與其後續修訂所附建文帝事跡之編年史書。其全名為《大明太祖聖神文武欽明啟運俊德成功統天大孝高皇帝實錄》，屬於中國傳統「實錄」體官書，記錄皇帝在位期間詔令、奏議、軍政、禮制、災異、人物升黜等事，具有極強的史料密度與政治性。就其性質而言，雖非道教經典，但在明初國家祭祀、孔子崇拜、道教與佛教政策等議題上保存大量原
更新：2026/6/26
論語
《論語》為先秦儒家最核心之經典，屬孔子及其弟子言行之輯錄，記述孔門師生在修身、齊家、治國、處世等方面的問答與實踐。就儒學史而言，《論語》非僅為語錄彙編，實為孔子思想之最直接載體，後世凡言「孔學」，多以《論語》為主要依據。其文辭簡約，義蘊深厚，往往一章數十字而足以涵括倫理、政治、教育與人生方法論，故自漢以來即為士人必讀之書。
以道藏分類言，《論語》本非道教經
更新：2026/6/26
禮記·王制
《禮記·王制》為《小戴禮記》第五篇，屬先秦兩漢間儒家禮制論述的重要文本。其文體以論說與條列相間，非單純敘事，主要圍繞「王者所以立天下之制」而展開，內容涉及封建、爵秩、官制、學校、刑罰、祭祀、養老、救恤等制度。此篇雖名為「王制」，實則不只言王者之制度，更意在鋪陳一套以禮為核心、以德為本位的理想政治秩序。於《禮記》諸篇之中，《王制》兼具制度史、思想史與禮學史之價
更新：2026/6/26
孔子家語
《孔子家語》亦稱《家語》《孔子家語十卷》，為傳世儒家典籍之一，內容以孔子與門人、諸侯問答及禮學論述為主，兼錄行事、政教、修身、喪祭、朝聘等義。就文體而言，它屬於「語錄體」與「雜編體」之間，既保存儒門早期教誨的片段，又帶有後人編次、附益、潤飾的痕跡。從道藏分類觀之，雖《孔子家語》本不屬道經，但其所論「無為」「寡欲」「順性」「保真」等語，與洞玄、太玄一系重視「玄
更新：2026/6/26
孔子集語
《孔子集語》是一類以孔子言行為中心的彙編性文獻，體例近於語錄，實際上則是後世博採群籍、鈔撮異聞而成的「孔子資料彙編」。它所收，不必限於《論語》所存之簡括問答，亦兼採先秦諸子、兩漢經傳、史傳雜記中有關孔子、弟子、儒家人物的敘述與對話。就文類而論，這類書往往介於經、傳、子、史之間，既非孔門原始記錄，亦非單純義理論著，而是後世為保存、整理孔子傳說與思想而作的集成之
更新：2026/6/26
廣黃帝陵記
《廣黃帝陵記》就現存可考線索觀之，當屬一類記述黃帝陵祭祀、沿革、形制與傳說的專書，性質偏於地理志與祠祀文獻，並非典型以修持法門為主的經典；然其所涉黃帝崇拜、帝王祭告、祀典沿革，與道教齋醮、國家祭典、符命正統觀念皆有深切關聯，故在道教文獻學中亦常被納入與黃帝信仰、上清系譜、以及帝王祭祀文化相關的材料來觀察。就「經典」之義言之，若以廣義宗教經典視之，它保存了華夏
更新：2026/6/26
春秋穀梁傳
《春秋穀梁傳》又稱《穀梁傳》，為解釋《春秋》的三大傳本之一，與《左傳》、《公羊傳》並稱「春秋三傳」。其體例以逐條隨經立說為主，兼具問答、辨難與申義功能，所論重在明經文褒貶、申發名分、辨析禮義。就經學性質言，《穀梁傳》屬於今文經學系統的重要代表，與漢代官學、經師傳授及政治詮釋密切相關。
若依後世道教經籍分類的語境而論，《春秋穀梁傳》本屬儒家經典，並不列入道教
更新：2026/6/26
大明御製周顒參制樂章
「大明御製周顒參制樂章」一題，據現存材料觀之，屬於明代官方禮樂整理與追述六朝音律人物之文獻名目，未必是一部獨立完備、今人可見全帙的專書，較可能是明代宮廷樂志、禮制彙編或相關類書中所存之條目、篇名，故其書名中的「御製」二字，應理解為奉敕編纂、或冠以皇朝名義之尊稱，具備明代國家禮樂話語的典型特徵。其核心關聯人物周顒，為南朝梁代士人，素以音律學、聲律理論及與佛教聲
更新：2026/6/26
春秋緯·演孔圖
《春秋緯·演孔圖》乃漢代緯書系統中專論孔子神聖身世、形貌、受命與王道義理之文獻，屬《春秋緯》諸篇之一。其名「演孔」，義為推演闡發孔子之德、之命、之教，藉由天人感應、感生神話與符瑞敘述，建立孔子不僅為儒家宗師，更具有近乎神聖化、宇宙論化的地位。此書雖非後世經學正統所尊之「經」，然於漢代經學與宗教思想史上，實為理解孔子神化的重要材料。
就道藏分類而言，《春秋緯
更新：2026/6/26
白虎通義
《白虎通義》，亦稱《白虎通》《白虎通德論》《白虎議奏》，為東漢章帝建初四年白虎觀會議之官修經學結晶，屬漢代今文經學代表性文獻之一。其體例以問答方式闡釋名物、制度、禮制、天人關係與政治倫理，表面上是解釋經義，實際上則在為東漢國家秩序、禮制典章與皇權合法性建構一套統一的理論語言。就文體而論，它介於經與論之間；就功能而論，既是經學總結，也是政治教化之書；就思想史而
更新：2026/6/26
春秋演孔圖
《春秋演孔圖》為中國漢代緯書之一，屬於以《春秋》經義為核心、輔以圖讖神異敘事的經學文獻。就緯書體系而言，漢魏以降流傳的「七緯」傳統，通常指《易緯》《書緯》《詩緯》《禮緯》《樂緯》《春秋緯》與《孝經緯》，其中《春秋演孔圖》即附屬於《春秋緯》系統之下的佚書。其內容並非單純註解《春秋》，而是借孔子之生平、受命與制法，將《春秋》提升為天人感應、王道受命的神聖文本。從
更新：2026/6/26
🪔 儀式2 筆
祭孔大典
祭孔大典是華夏歷代致敬至聖先師孔子的重要禮儀，俗稱祭孔典禮或孔廟祭典。其根源可追溯至古代天子的「釋奠」之禮，歷代王朝相沿成規，遂形成固定的祭祀時序。每逢孔子誕辰（農曆八月廿七），各級政府、學校及儒教團體會在孔廟舉行莊嚴儀式。典禮程序包括迎神、獻祭、奏雅樂、跳八音舞、朗誦祝文，並行三跪九叩禮，以示對師道的崇敬。儒家強調尊師重道，故祭孔不僅是傳統文化的再現，亦成
更新：2026/6/26
宗廟大祭
宗廟大祭 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的儀式索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：經文 1。 - 禮記·王制（經文）：與本篇可互文的道教名目包括：太上老君、玉皇上帝、三官大帝、東嶽大帝、社令神、城
更新：2026/6/26