反向連結 · 門

陽維脈，「奇經八脈」之一，「維」有維繫聯絡之意，陽維脈有「維繫」人身陽經的功能。 起於外踝下方金門穴，從胻骨而上，經下肢外側、側腹部、側胸部、肩部、後頰部、止於頭頂。陽維脈聯絡各陽經，與陰維脈有溢蓄氣血的作用。王叔和說：「診得陽維脈浮者，暫起目眩，陽盛實者，苦肩息，灑灑如寒」；「診得陰維脈沉大而實者，苦胸中痛，肋下支滿，心痛」。《難經·二十九難》：「陽維為

「戊」是中國傳統文化中的天干之一，位列十天干第第五位，與甲、乙、丙、丁、戊、己等共同構成干支系統。在道教語境中，「戊」不僅是曆法符號，也常與方位、五行、神煞、齋醮擇日與符籙運用相關。一般認為，天干系統在道教中的作用，遠超一般紀日工具，而是宇宙秩序、時間政治與法術操作的核心語言之一。 在道教體系中，「戊」通常與中央、土德、鎮定、承載等意涵相聯。它在五行中屬土

督脈（Du Meridian，DU）是一條經脈，奇經八脈之一，起於長強，止於齦交，共28個腧穴。 督脈位於背後中脊，總制諸陽，故謂之「督」，是奇經八脈的主脈，與六陽經有聯繫，是「陽脈之海」。督脈與腦、髓、骨息息相關，所謂「腎主骨生髓」、「腎藏精，精生髓，髓養骨」、「腦為髓之海」。任脈與督脈必相交，下交於會陰之間，上則交於唇。 經脈循行 督脈起於小腹內，

九星，又稱九曜或九執，是中國古代天文學與占星術中的一個重要概念，後被道教及相關術數體系廣泛吸納與運用。其核心指太陽、太陰（月亮）以及金、木、水、火、土五星，再加上兩顆虛星——羅睺與計都，合計九個天體。這九個星體被認為對人間的氣運、吉凶、時令變化乃至個人命運有著深遠的影響。 在道教文化和中國傳統術數（如奇門遁甲、風水、擇日、星命學）中，九星不僅是天文觀測的對

宮殿建築是中國古代專為皇室及貴族興建的宏偉建築群，通常位於都城或皇宮內，兼具居住、舉行儀式與展示權威的功能。其設計講究對稱、層次分明，常以紅牆黃瓦、飛簷翹角為標誌，並融合園林景觀與雕刻藝術，呈現出莊嚴與精美並存的建築風格。 - 對稱布局：北京故宮採用中軸對稱，兩側建築呈對稱排列，強化皇權的莊嚴感。 - 屋頂形式：常用歇山式或懸山式，飛簷翹角展現優雅的曲線。

「門前」是傳統建築與宗教場所中常見的空間概念，指的是建築物的正門前方這塊過渡性地帶。在道教宮觀裡，「門前」常被視為人界與靈界交接的臨界線，設置香案、誦經、供奉祭品等儀式多在此舉行，以表達對天地神靈的敬意。此位置的選擇並非随意，而是基於風水位理與陰陽五行的考量，常配合香案的擺放與道教科儀的順序，使信眾在進入殿宇之前，便已感受到神聖的氛圍。 在地理命名上，「門前

帶脈是人體奇經八脈之一，因其循行路線環繞腰腹，恰如束帶一般約束諸經脈而得名。「帶」字即束縛、約束之意，象徵此脈對全身經脈的調控與約束功能。在中醫經絡學說中，帶脈起於季脅部的章門穴，循帶脈穴而行，環繞腰腹部一周，猶如腰帶般束縛身形。現代人所稱的腹部「游泳圈」，正是帶脈所繞之處，其形態變化亦被視為帶脈功能盛衰的外在反映。帶脈與腎臟神經系統密切相關，對固精、強腎、

地煞數是中國傳統文化與道教數術傳統中的重要概念，屬於陰陽五行體系中用於判斷方位吉凶的數理系統之一。與「天煞」相對，「地煞」主要指潛藏於大地之中的凶煞之氣，其數值變化被運用於風水堪輿、命理推算、擇日選時等傳統術數領域。在傳統觀念中，地煞之氣的流布具有一定的規律性可循，而「數」則是掌握這種規律的關鍵鑰匙。 地煞數的概念體現了中國古人對自然環境的細緻觀察與哲學思

傷門是中國傳統術數「奇門遁甲」中的八門之一，屬於凶門。在奇門遁甲的時空模型中，八門代表人事活動的吉凶狀態，與八卦、九宮、天干、地支等元素緊密結合，用以推演事物發展的趨勢與選擇行動的時機方位。傷門，顧名思義，主傷害、破壞、爭鬥、損失，通常被視為不利於和諧、安穩事務的方位與時機。 在八卦中，傷門對應震卦（☳），方位屬東方，五行屬木。震卦象徵雷動，有發動、震動之

天門市是中國湖北省四個省直轄縣級市之一，茶聖陸羽的故里。地處鄂中腹地江漢平原，地理位置優越，西通荊沙，東臨武漢，南瀕江漢黃金水道。全市國土面積2622平方公里，人口115.86萬；在長江，漢水經濟開發帶中，具有強大的接納和輻射能力。2014年榮膺「中國最具生態競爭力城市」稱號。巿人民政府駐竟陵街道。 歷史 先秦時，此地屬風國。春秋時屬鄖國，戰國時為楚國竟

陰維脈，奇經八脈之一。「維」者繫也，陰維脈與六陰脈相聯繫，維繫諸陰經。陰維脈起於小腿內側築賓穴，沿腿股內側並足太陰、厥陰上行，至咽喉與任脈會合。《素問·刺腰痛論》：「刺飛陽之脈，在內踝上五寸，少陰之前，與陰維之會。」王叔和說：「診得陽維脈浮者，暫起目眩，陽盛實者，苦肩息，灑灑如寒」；「診得陰維脈沉大而實者，苦胸中痛，肋下支滿，心痛」。 陰維脈有病時，有心痛

鬼道是《BLEACH》中只有死神才會使用的高級咒術，用以治療，輔助攻擊或牽制對手等。為了施展鬼道，死神必須念出鬼道的名字和召喚的咒語。不過治療鬼道和某些特殊鬼道不需要念出咒語就能直接使用。另外，某些能力高強的死神亦可以捨棄詠唱召喚的咒語，直接發出鬼道。 破道 攻擊用的鬼道，級數越高其使用難度和威力也越高。 破道名稱 效果 詠唱 使用者 備註 動畫版登場

「目」在生物分類學中是七個主要階元（taxon）之一，位於科與門之間，用來統合形態相似且具有共同演化歷史的科別。其上位為門，下位為科，在傳統林奈分類系統中屬於第五層級（Order）。在命名時，目級學名常以「-ales」結尾，例如雙子葉植物中的Rosales，中文則稱作「薔薇目」。目的設立依據包括形態特徵、分子演化證據以及生態習性等，以便科學家在龐大的生物多樣

南天門是道教、中國民間信仰及神話傳說中，天界與凡間交界的重要門戶。它通常被認為是天庭的正門或主要入口，位於天界之南，故稱「南天門」。此概念象徵著神聖與凡俗的界限，是凡人、修道者或仙真往來天地之間的必經關卡。 在道教神學體系與文學作品中，南天門並非一個具體的地理位置，而是一個具有強烈象徵意義的神聖空間。它由天兵天將嚴密把守，其中最著名的守護神是「王靈官」或「

東北地區可以指： 中國東北地區，中國的地理大區，指位於中國大陸東北部的區域，基本包括遼寧省、吉林省、黑龍江省和內蒙古東部地區，與清末的東三省的區域基本相當。 蘇占東北地區，1945到1946年間，蘇聯占領下的中國東北地區。 東北地區 (日本)，日本本州島上的一個地區，包括：青森縣、秋田縣、岩手縣、山形縣、宮城縣和福島縣。 東北部 (越南)，越南的一個大區，

泰王國（泰語：ราชอาณาจักรไทย，皇家轉寫：Ratcha-anachak Thai），通稱泰國（泰語：ประเทศไทย，皇家轉寫：Prathet Thai），舊稱暹羅（泰語：สยาม，皇家轉寫：Sayam），是東南亞的君主立憲制國家，首都及最大城市為曼谷。泰國國土位於中南半島中部，南接暹羅灣和馬來西亞，東鄰寮國、柬埔寨，西靠緬甸和安達曼海，國土面

文殊菩薩（梵語：मञ्जुश्री，梵文：𑖦𑖗𑖿𑖕𑖲𑖫𑖿𑖨𑖱，拉丁轉寫：Mañjuśrī），全稱「文殊師利」，又稱曼殊室利菩薩、聞隨師離菩薩，大乘佛教四大菩薩之一，釋迦牟尼佛的左脅侍菩薩，代表智慧。因德才超群，居菩薩之首，故稱「法王子」。文殊菩薩的名字意譯為「妙吉祥」或「妙樂」：Mañju（文殊或曼殊）意為美妙、雅致，śrī（師利或室利）意

如來佛祖，又稱如來佛、佛祖、如來、真如，是漢地民間對釋迦牟尼佛的尊稱。在中國神魔小說《西遊記》中，如來佛祖是住在西天靈山大雷音寺的最高佛陀，曾在大鬧天宮時出手制服孫悟空，並策劃取經大業，最終封唐僧、孫悟空等人為佛或菩薩，成為民間信仰中最廣為人知的佛陀形象之一。「如來」本是佛教中諸佛的通稱，意為「如實來到彼岸」，自明朝以降，漢地民間開始專門以此稱呼釋迦牟尼佛，

東岳一般指東岳大帝，又稱東嶽泰山神、泰山府君，是中國傳統信仰中最具代表性的山岳神與幽冥神之一。其信仰核心，以泰山為神聖依託，兼攝東方生發之氣、山川鎮護之功，以及死後世界的審判職能。就宗教類型而言，東岳並非單純的自然神，而是經由帝國禮制、道教神譜與民間祭祀長期交疊後，逐步形成的複合型神明。 東岳信仰在中國宗教史上地位極高，原因在於它同時連結了三個層面：其一是

《上清骨髓靈文》是上清派經典系譜中的一部重要道法文獻，從題名看，「骨髓」一詞強調其為內修精要、直指本真之法；「靈文」則指承載天真上聖旨意的符籙、誥命或修持要訣。就道教經典的功能而言，此類文獻往往兼具教理、存思、服氣、步罡、符籙與齋醮科儀等多重層面，並非單純的義理論著，而是可供法師、道士在實修與儀式中直接運用的操作文本。現行學界多將其視為上清法脈中由「內修」與

《混元點竅經》是一部題名極具內丹與傳度意味的道教經典。就名稱而論，「混元」在道教宇宙論中，常指萬象未分、陰陽未判之前的元始狀態，亦可指先天一氣、元始真常之本；「點竅」則帶有明確的修持指向，涉及開啟身中竅穴、啟發靈明、貫通氣機，或由師父以法訣為弟子點明修煉關鍵。故此書在道教文獻中，往往被理解為兼具理論、修法與傳授性質的文本，而非單純義理說明之作。 從道藏分類