反向連結 · 開曆

《晉書·律曆志》乃唐修《晉書》八志之一，專述魏晉以降音律制度與曆法制度之沿革、爭論與定制。其書以「律」統攝音聲法度，以「曆」統攝天時運行，表面為史志，實則保存了中國古代關於聲、數、天象、節候之整體知識結構。就道教視域觀之，律曆並非單純的技術記錄，而是關涉「天道—人道—法度」相應的基礎學問，故其資料雖出於正史，卻長久為道門擇日、音樂、科儀與宇宙論所取資。 從

北大漢簡，亦稱北京大學藏西漢竹書、北大簡、北大西漢簡本、漢簡本，係北京大學於2009年自海外搶救回歸之西漢竹書總稱。此批竹簡計三千三百餘枚，經整理後可辨識為十七種文獻，內容橫跨經學、諸子、辭賦、數術、方技等門類，屬秦漢之際學術文化的實物見證。其在道教文獻學上的意義，尤集中於《老子》竹簡本與數術類簡牘，前者為研究《道德經》早期文本形態、章次編排與思想傳播之重要

受生法是道教齋醮科儀中一項重要的法事，其核心意涵在於信徒向神明懺悔宿世罪愆、承認「受生」之債，並透過焚化紙錢（受生錢）的方式填還前愆，以祈求延命增福、闔家平安。此法事根植於道教「受生債」與「受生錢」的信仰體系，認為人在投胎受生之時，曾向天地水府各方神明借貸壽命與福分之資，此後需透過特定儀軌加以償還，否則恐有折福減壽之虞。受生法廣泛流傳於中國大陸閩南、臺灣、香

寇謙之（365年—448年），字輔真，上谷郡昌平縣（今北京市昌平區）人，北魏天師道道士，改革家，道教史上重要人物。他出身北方豪族大姓，家族世傳天師道（原五斗米道），年輕時隨成公興入山修道，在嵩山苦修多年。415年與423年，他自稱先後得太上老君及其玄孫李譜文降臨，授與神書與天師之位。424年出山赴北魏平城，輔佐太武帝，成為帝王之師，受奉為「天師」。他革除舊天