反向連結 · 香燭紙錢

送神科是道教及民間信仰中結束祭祀的重要儀式，通常在[[法會]]、 [[醮典]]或家庭作醮之後進行。屆時道士或主事者先誦讀《[[送神咒]]》，並宣讀《[[送神疏]]》，以表達對降臨人世的神明的敬意與感謝，隨即以[[香燭紙錢]]供奉，祈求神明保佑平安，並恭送其返回天界或原有[[神界]]。此儀式標誌著整個請神流程的終了，若省略則被視為不敬，易招致邪靈干扰。不同廟宇

播種祭是中國傳統農業社會中重要的農事祭儀，兼具道教齋醮與民間祈福色彩，主要在春季播種時舉行，以祈求風調雨順、五穀豐登，並庇護作物免受蟲害、旱澇之擾。其淵源可上溯至古代農業崇拜與「春祈秋報」觀念，道教形成後將土地神、五穀神、雷神等農事相關神祇納入科儀體系。祭式多於驚蟄、春分等節令擇吉舉行，流程包含設壇、焚香請神、誦經、上疏、灑淨驅邪與送神等，供品則以五穀、水果

參拜神明是中國傳統宗教信仰中，信眾前往寺廟、道觀或其他宗教場所，向神祇、祖先或聖賢表達敬意、祈求庇佑的重要儀式行為。這一習俗融合了道教、佛教及民間信仰的元素，在華人社會中廣泛流傳。參拜的對象多元，包括天界神祇（如玉皇大帝、太上老君）、地方神祇（如土地公、城隍）、自然神靈（如山神、水神）以及歷史人物[[神格化]]之神明（如關聖帝君、媽祖）。參拜儀式通常包含上香

供奉祭祀是道教以及中國傳統民間信仰中最核心的宗教儀式之一，指透過獻上食物、香燭、紙錢、鮮花等供品，向神明、祖先或孤魂野鬼表達崇敬與祈求的行為。這一儀式融合了宗教信仰、倫理道德與社會功能，既是信徒與神靈溝通的重要橋樑，也是維繫家族與社區凝聚力的文化機制。供奉祭祀的範疇廣泛，涵蓋家宅祖先牌位的日常供奉、道觀寺廟的正規祭祀，以及特定節慶的集體祭祀活動。

傳統廟會，又稱「廟市」或「迎神賽會」，是中國傳統社會中以宗教祭祀為核心、結合集市貿易與民俗娛樂的綜合性民間活動。廟會通常在寺廟或其周邊地區舉行，以祭祀神明、酬神還願為主要目的，同時伴隨著傳統戲曲表演、雜技技藝、特色小吃及手工藝品展售等活動，形成一種類似節慶市集的社會盛會。 廟會在道教與民間信仰體系中占有重要地位，既是信眾表達宗教情感、祈求神靈庇佑的重要場合

初一十五祭祀，又稱朔望祭祀，是中國傳統民間信仰及道教、佛教中一項重要的例行祭祀活動。指在每月的農曆初一（朔日）與十五（望日）進行祭拜神明、祖先及地基主等儀式。此習俗起源於古代的「朝日夕月」禮制，發展至今已成為漢族及華人社會中最普遍的祭祀傳統之一。人們相信這兩天是天地陰陽交替、靈氣最為充沛之時，適宜舉行祭祀以祈求神明庇佑、消災解厄。初一主要祭拜天界神明，十五則

延壽醮是道教醮祭儀式之一，旨在祈求神明延年益壽、驅除疾病、保佑身體健康。此類醮儀屬於道教「保福祈祥」類的宗教活動，通常由道士主持，信眾通過供奉祭品、誦經禮懺等方式，表達對長生不老的嚮往與祈求。延壽醮在中國傳統社會中具有重要地位，尤其受到中老年信眾的重視，反映了中華文化中「福祿壽」三位一體的幸福觀念。

「拜拜」是華人社會對祭祀神明、祖先及好兄弟（孤魂亡靈）的傳統宗教活動之俗稱，廣泛流行於臺灣、香港、澳門、中國東南沿海及東南亞華人社群中。此一詞彙既可指涉整個祭祀儀式過程，也可作為動詞使用，意指「進行祭祀的行為」。在道教與民間宗教的傳統裡，拜拜是人神溝通的重要方式，透過供奉祭品、焚燒香燭紙錢及誦唸經懺，表達對神明的崇敬、祈求庇佑，以及對祖先的慎終追遠。 「拜