反向連結 · 成劫

成、住、坏、空：成、住、坏、空是佛教宇宙觀中的四個大劫，代表世界的生成、持續、毀滅與空無四個循環階段。成劫是指宇宙開始形成，諸法初起，萬物顯現的階段；此時時間剛剛啟動，宇宙從空虛轉化為有形。接著進入住劫，世界進入穩定狀態，各種法界與有情眾生得以持續繁榮，這段期間的長度被稱為住世。然而一切皆有無常，最後坏劫來臨，宇宙開始毀壞，天災、戰爭、疫病等種種災難相繼發生

「住劫」（梵語：vivarta-sthiti-kalpa，音譯「毘琉璃剎」），又稱「成住壞空」之「住」，是佛教宇宙論中世界週期循環的四個階段之一，指天地形成之後萬物安定、人類壽命增減反覆的漫長時期。在漢傳佛教的宇宙觀中，每一住劫包含二十中劫，其時劫之長難以計算。道教吸收中國本土與佛教傳入的劫期觀念，逐漸形成自身獨特的宇宙循環論述，將「住劫」概念與道教的天道循

佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 天界（梵語：Deva-loka），音譯提婆界，輪迴中的六道之一。人如果能夠行十善業，死後將升天界享受快樂。佛教認為有二十八（層）天，不過佛經中沒有明確提到過「二十八天」的概念。其中居住的天人護法也

劫期思想是道教宇宙論的核心概念之一，指宇宙經歷周期性毀滅與重生的時間觀念。「劫」原為印度梵語「kalpa」的漢譯，意為極長的時間單位。道教吸收並改造了這一概念，與中國傳統的陰陽五行說、天道循環觀念相融合，形成具有本土特色的劫期理論。劫期思想認為天地萬物並非永恆存在，而是遵循「成、住、壞、空」的循環規律，在特定劫數屆臨時將經歷大毀滅，而後重新開創新世界。這一思

「劫數」又稱「劫波」或「劫簸」，簡稱為「劫」，是印度宗教與佛教宇宙觀中的重要時間單位概念，原為古印度用於計算時間的通用術語。其本意是指一段極長或極短的時間，長可長至無限，短可短至一剎那。這個概念首次見於《摩訶婆羅多》一書。在西方，學者常將「劫」譯為「aeon」。在道教發展過程中，劫數概念亦被吸納並轉化，形成具有道教特色的五劫體系，成為道教宇宙論的重要組成部分

劫波（梵語：कल्प，kalpa），又稱劫數、劫簸，簡稱「劫」，原是印度教及佛教宇宙觀中的時間單位，意指一段對人類而言極為漫長的時間週期。這個概念傳入中國後，被道教吸收並與本土宇宙論相融合，成為道教宇宙論的重要組成部分。道教認為天地經歷五劫輪迴，每一劫皆由元始天尊掌管，標誌著宇宙從開創到毀滅的宏大週期。

大劫是道教宇宙觀中的重要時間概念，指天地從初分到毀滅、再重生的宏大週期。與佛教的「成、住、壞、空」四劫循環不同，道教提出「五劫」說法，分別為延康、赤明、龍漢、開皇、上皇，代表天地萬物化生與演化的五個時期。道教認為在劫數終尽之時，天地淪壞，而元始天尊則常存不滅，每至天地初開便下降度人，傳授秘道。此一循環週期相去達四十一億萬載，反映出道教對宇宙終極問題的深刻思考

中劫（梵語：antarakalpa）是佛教宇宙觀中計算時間的單位，為「大劫」與「小劫」之間的時間單位。根據佛教經典的記載，二十小劫構成一中劫，四中劫構成一大劫。佛教認為，當今我們所處的世界正處於「賢劫」（又稱「現在劫」）之中，此劫為過去莊嚴劫之後、未來星宿劫之前的當前宇宙週期。 在道教的宇宙觀中，時間觀念與佛教有相似之處，亦採用「劫」的概念來計算極為漫長的

四面神，又稱四面佛、梵天、大梵摩（梵語：Mahābrahmā，音譯摩訶梵），是印度教三大主神之一，與毗濕奴、濕婆齊名。在佛教文獻中，祂被稱為大梵天王或淨天，是色界初禪天中大梵天的統掌者，名號尸棄（梵語：Śikhin，義爲頂髻）或方廣。華語圈信徒因其造像特徵為四面各有一張面孔，而習稱為「四面神」或「四面佛」。在泰國及東南亞地區，四面神被視為財富之神與守護神，香