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《冥錢經》屬於道教中與喪葬、度亡、焚化紙錢密切相關的一類經文，主要功能在於為亡靈「資辦冥資」，以應陰間往來、飲食、差役與供養等需求。此經雖非道教最核心的本命經典，卻在民間齋醮與喪儀實踐中具有高度可操作性，反映了道教將人間倫理、陰陽秩序與超度技術結合的宗教特質。從經典性質觀之，它更接近「實用儀式經」而非高玄義理經，重在科儀指引與亡者利益，而不以宇宙論或形上論證

「大眾廟中元祀業碑」屬於臺灣民間寺廟中常見的記事型碑刻，內容圍繞中元普度、祭祀經費、供品籌辦、分擔責任與年度祭儀制度之建立。就文類而言，它不屬於道教經典系統中的「經、律、科、儀」之正統典籍，而是地方廟宇在實際運作中形成的廟產文書與祭祀契約碑，其性質兼具宗教、經濟與地方社會治理三重面向。此類碑刻通常立於廟中顯要位置，以示公信，並作為日後承辦中元普度、整飭香燈、

孤娘，乃中國民間信仰與道教儀式文化中，對特定女性亡靈、無祀孤魂或帶有地方神格色彩之女性靈體的通稱。其名雖不見於正統道教神譜之核心序列，卻廣泛流布於地方科儀、喪葬習俗、普度醮祭與口傳傳統之中。就宗教人類學而言，孤娘並非單一、固定、全國統一的神明，而是一種高度地方化、情境化的靈界稱謂；其所指可隨地域、儀式目的與社會語境而變化，既可能是未婚夭亡、難產而逝、客死異鄉

水流公，臺語白話字作 Chúi-lâu-kong，臺羅作 Tsuí-lâu-kong，為臺灣沿海與離島地區常見之一類民間信仰神祇，亦屬有應公系統的地方性表現。其核心並非指一位固定傳說中的歷史人物，而是指「由海流帶來、經由人間收埋或迎奉後，因靈驗而被地方化、神格化」的亡魂、骸骨或漂流神像。男性亡靈或神格多稱「水流公」，女性則稱「水流媽」。此一稱呼本身即透露出海