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《元始天尊說功德往生蓮華經》是一部以元始天尊為主尊宣說的道教經典，主要闡述功德修積與往生蓮華淨土之法門。經名中「功德往生」融合了佛教淨土思想與道教功德觀念，「蓮華」則象徵清淨無染、超越輪迴之意涵。此經透過元始天尊向信眾開示如何透過修持功德、解冤懺悔等法門，最終得以蓮華化身、往生清靜境界，反映了六朝至隋唐時期道教吸收融合佛教思想的趨勢。

「元始天尊說功德妙道經」是一部以道教最高神格「元始天尊」為傳授主神的道教經典。此經屬於「元始」系統經典，以元始天尊向弟子宣說「功德妙道」為核心主題，闡述修道積功、累德成真的法門。經名中「功德」指修善積福之功德，「妙道」則指微妙深奧的修仙之道，反映出該經融合倫理修養與宗教超越的特質。此類以「元始天尊說」開頭的經典，在道教文獻中具有重要地位，多屬於靈寶派或六朝至

《元始天尊說酆都簿罪經》是道教重要經典之一，屬於「元始系」經典的组成部分。此經假託元始天尊所述，主要闡述道教酆都地獄系統的結構、職能，以及度化亡魂、免除罪罰的教法。經文內容涉及酆都山的地理構架、冥界司法體系、亡魂審判程序，並說明修道者如何透過誦經、持戒等修行方法超度先亡、免除地獄之苦。 此經與《太上洞玄靈寶三元延壽度人上品妙經》、《太上洞玄靈寶空洞靈章》等

《元始天尊說東門寄魂妙經》是一部以元始天尊為主尊言說的道教經典，主要闡述「東門寄魂」之義理與修持法門。此經名稱表明其內容涉及將魂魄寄託於「東門」的宗教思想，為道教煉養術與魂魄觀的重要典籍之一。 經名中之「東門」在道教宇宙觀中具有特殊意涵，東方為日出之方，象徵生氣萌發、陽光始照，與魂魄的長養、復活有密切關聯。「寄魂」則指將魂魄寄託於特定方位或法器之中，以達到

《太上說酆都拔罪經》是道教重要的一部涉及冥界救贖的經典，屬於道教酆都信仰體系的核心典籍。本經以「太上道君」（太上老君）宣說的形式，闡述酆都地獄的果報體系、罪業報應的原理，以及透過修誦本經所獲得的拔罪解厄、超度亡魂之功德。全經以救度為核心旨趣，強調信徒透過持誦經典、禮拜懺悔，可得酆都大帝與冥府神祇之庇佑，化解生前種種罪愆，免受地獄之苦。 本經與《太上洞玄靈寶

「仙俗同樂」是一個源自中國道教與民間信仰的重要概念，意指神仙與凡俗世人共同歡慶、共享安樂的理想境界。此概念深刻體現了道教思想中「天人合一」的精神，以及神仙並非完全遠離塵世，而是可以與人間產生和諧互動的信仰。 它不僅是一種宗教理念，也廣泛體現在道教節慶、廟會活動與相關的文學藝術創作之中，反映了民眾對於神人關係的一種親近、和諧的想像與期盼。 「仙俗同樂」的思想淵

上元節，俗稱元宵節，是中國傳統的重要節日，定於每年農曆正月十五。此日為農曆新年的第一個月圓之夜，象徵春天的來臨，亦標誌著春節慶典的圓滿結束。節日核心習俗包括賞花燈、猜燈謎、吃元宵（或湯圓），以及各種民間遊藝活動，充滿歡樂與祈福的氣氛。 在道教文化與民間信仰中，正月十五被尊為「上元」，是天官大帝（堯）的誕辰。道教有「三元節」之說：上元節（正月十五）由天官賜福

東華三院（Tung Wah Group of Hospitals）是香港歷史最悠久及規模最大的慈善機構之一，始創於1870年（清同治九年）。最初從廟宇內的中醫診療亭開始，逐漸發展成為提供醫療、教育及社區服務的綜合性慈善組織。目前在全香港設有近400個服務單位，僱員人數逾一萬名。 東華三院由三間最初成立的醫院組成：東華醫院（1870年）、廣華醫院（1911年）