反向連結 · 末世救劫

弘陽苦功悟道卷，又作《弘陽經·苦功悟道卷》或《苦功悟道經》（異名待考），為明末清初弘陽教系統中極具代表性之經卷之一。就宗教文類而言，此類文本並非傳統官修道藏中之「正統經典」，而屬於明清之際民間教派自造經卷，兼具寶卷、善書、講經與訓修文獻之性格。其文字多以敘述教理、勸善警世、標舉修行次第為主，間或摻入頌偈、咒語、應驗傳說與「祖師口訣」，呈現出鮮明的民間宗教書寫

「三期大事記」是中國民間宗教與道教中關於宇宙三期劫運的重要紀事文獻。該概念源自中國傳統的劫數觀念與道教末日論思想，闡述宇宙經歷「三期」演變過程中的重大事件與救世轉化。此類文獻在明清時期的教門傳統中占有重要地位，亦為研究中國民間宗教思想之關鍵史料。

普度回向章 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的經文索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：經文 1。 - 弘陽苦功悟道卷（經文）：五、悟道證真章。此段為全卷的歸結部分，闡明「悟」非口頭知解，而是苦修之後

《春秋考異郵》又作《春秋緯考異郵》，是漢代讖緯系統中屬於春秋緯的一種重要文獻，為「七緯」之一。所謂緯書，本義是相對於經書之「緯」，即以神秘化、象數化、災異化的方式，對儒家經典作進一步發明與詮釋的文字。其體例與經書互為表裡，常以天人感應、符命瑞應、陰陽五行、災異占驗等觀念，闡釋《春秋》所記史事之深層義理。就道藏分類而言，緯書並不屬於道經正藏之任何一部，而主要以

明明上帝，又稱無生老母、無極老母、無極天母、無極聖祖、無極聖母等，是明清以來中國民間宗教所崇奉的最高神靈。在部分教派經文中的簡稱為「老母」。此神靈被視為宇宙萬物的創造者與主宰者，兼具創世神與救世主的雙重角色。其信仰源自明正德年間羅教創始人羅清所著的《五部六冊》，經過數百年的發展演化，成為眾多民間宗教的核心崇拜對象，包括羅教、西大乘教、雞足山大乘教、齋教、聞香

弘陽宗是明代以來出現於民間宗教與道教互動脈絡中的一支重要宗派，其形成與流布，常與民間善書、扶乩信仰、齋教實踐及地方社會網絡密切相關。所謂「弘陽」一名，通常被理解為強調弘揚正道、普濟群生與淨化人心之宗旨，並在教義上兼攝道教內丹、齋醮儀式與儒釋倫理資源，呈現高度的融合性。就歷史發展而言，弘陽宗並非單一固定體系，而是在不同地域與時代中形成多種傳承面貌，其組織形態、

孫恩（？—402年），字靈秀，琅邪郡（今山東省臨沂市）人，西晉中書令孫秀後裔，世奉五斗米道。東晉末年著名宗教起義領袖，於399年發動大規模反晉起事，史稱「孫恩盧循之亂」。 孫恩以五斗米道為組織基礎，聚集數十萬信眾，三度攻佔會稽等江南八郡，並曾威脅東晉首都建康。其起義雖最終失敗，但嚴重動搖了東晉統治基礎，是中國歷史上重要的宗教武裝反抗事件。 孫恩出身五斗米道世