反向連結 · 七言韻文

《玉皇宥罪赐福宝懺》是道教經典之一，全名應作《玉皇宥罪[[賜福寶懺》]]。此懺本以玉皇大帝為懺悔與祈求的核心對象，供奉玉皇上帝的信眾透過持誦此懺文，懺悔自身罪愆，祈求玉皇大帝赦免過往所犯之罪，並降福於誦持者及其眷屬。此類懺法在道教齋醮科儀中占有重要地位，是民間與道觀中廣泛流通使用的懺儀文獻之一。

《趙元帥咒》是一部流傳於道教與民間信仰中的咒文，主要用於奉請、召喚或讚頌趙玄壇元帥（又稱趙公明元帥、玄壇元帥）。此咒文常見於道教法事、道壇科儀以及民間扶鸞、問事等場合，旨在祈求趙元帥驅邪制煞、護佑信眾。現存版本眾多，不同地域、不同道派傳承的咒文內容略有差異，但核心主題皆環繞趙元帥的神格職能與威靈事跡。 注意：本條目所依據的來源資料極為有限，維基百科尚無此條

五[[星神呪]]是道教重要咒語之一，主要用於召請、禮敬太白星（Sù Xīng，歲星）、太白金星（Tài Bái Jīn Xīng）、熒惑星（Yíng Huò Xīng）、辰星（Chén Xīng）、鎮星（Zhèn Xīng）五位星君，祈求消災解厄、驅邪護身。五星神呪源自道教星宿崇拜與天文信仰，在道教科儀、法事及日常修煉中皆廣泛運用，被視為溝通星辰靈力、守護身

《推背圖》為中國古代著名的預言讖緯文獻，相傳為唐代袁天罡與李淳風合著。全書共六十象，每象包含卦象、圖像、讖語及頌詩，預測自唐代至未來之歷史大事。而《推背圖研究》則為後世學者針對此經典文獻進行之學術研究與考證著作。 資料待補充：維基百科目前尚無《推背圖研究》之專門條目，有關此研究文獻之作者、出版時間、學術觀點等詳細資料仍有待進一步考證。

天医大帝懺是道教用以懺悔病業、祈求疾病康復的科儀經文。「懺」又作「懺悔文」或「科儀」，是道教信徒用以懺滌罪愆、祈求神明赦罪的宗教文本。天医大帝為道教信仰中掌管醫藥的神明，信眾透過誦持此懺文，期盼消解因業力所致之病痛，並獲天医大帝之庇佑與治療。

「太上說安宅八陽經」是道教經典中屬於「太上」系列的科教類道經，全稱意為「太上老子所言安宅八陽經」。該經典以安鎮住宅、驅除不祥為核心旨趣，屬於道教度厄解災、護佑生人的應用型經典。經文主要宣揚透過誦讀、持念特定經咒，配合符籙及相關科儀，可達到安定居所、調和陰陽、闢除邪煞的目的。「八陽」之名與八卦、陰陽思想密切相關，反映出道教將宇宙論與居家安寧相結合的宗教理念。

「太上三元延壽延壽參贊寶懺」是道教一部以懺悔修行為主的經典，全名體現其核心旨趣：「太上」意指太上道祖所傳，「三元」指上元、中元、下元三元之神，「延壽」明示其祈求長壽之目的，「參贊寶懺」則表明此為珍貴的懺悔寶典。此經典主要用於三元祭期（三元節），信徒透過誦念懺文，懺[[悔過愆]]，以求三元大帝護佑、延年益壽、消災解厄。 「懺」是道教重要的修行法門之一，「太上

《太上[[三元延壽求生拔罪妙經]]》是一部道教經典，屬於道教「三元」系列經典之一。經名中的「太上」表明此經源自太上老君（即老子）之傳授，為道教正統經典；「三元」指上元、中元、下元三元大帝，掌管天、地、水三界之考校；「延壽求生拔罪」則揭示此經的核心主旨——透過奉持經典，祈求三元大帝赦免罪愆、延年益壽、脫離苦難。此經屬於道教「勸善書」與「懺悔書」的傳統，旨在教化

《太上三元延壽延福妙經》是一部道教經典，全稱意為「太上三元延壽延福妙經」。此經以「太上」為名，表明其地位尊崇，相傳為太上道君所傳授。經名揭示其核心主旨：「三元」象徵宇宙生成的根本要素，「延壽」意指延長壽命、追求長生，「延福」則指延續福澤、增廣福祉。整部經典以簡潔的篇幅，闡述如何透過謹守身心、修煉德行來達到延年益壽、福澤後代的目標。 此經屬於道教勸善類經典，

太上洞真五星贊是道教經典中的一部讚頌類文獻，屬於《道藏》洞真部「玉诀类」經書。「太上洞真」表明此經歸屬於道教三洞經書系統中「洞真部」的經典，「五星」指金、木、水、火、土五大行星，「贊」則是讚頌、禮讚之意，是道教齋醮儀式中用於稱頌神真的韻文文體。本經主要闡述五星之神格、功用及修行者如何透過持誦贊文與五[[星神明]]相感應。

《太上黃庭外景經》，又稱《黃庭外景經》或簡稱《外景經》，是道教重要的內丹修煉經典，與《太上黃庭[[內景經]]》並稱「黃庭二經」。此經以七言韻文形式，描述人體內部的精神景觀與臟腑神靈，強調通過存思人體內神的方式來達到長生久視的目標。相較於《內景經》側重於人體內部更細緻的神祇系統，《外景經》更注重宏觀的身體宇宙觀，是道教煉形修煉體系中的核心典籍之一。

《上清黃庭內景經》是道教上清派重要的經典之一，全稱《上清太上黃庭內景玉經》，又簡稱《黃庭經》。此經以七言詩歌形式寫成，主要論述人身內部的髒腑功能、精氣神的修煉、以及存思守一等內丹修煉法門。經文以「黃庭」為核心概念，闡述人體內部如宮殿般莊嚴的神聖空間，強調通過內觀與存想可以達到長生久視的境界。此經與《[[上清[[大洞真經]]》]]、《茅盈草木字》並稱上清派三大

三元延壽讚是道教用以讚頌三元、祈求延年益壽的經懺文書。「三元」在道教体系中具有多重含义，一说指天元、地元、人元三元之气，一说指上元、中元、下元三元日。此類讚文主要用於道教法事中，配合誦經、拜懺等儀式，以祈求三[[元神明]]護佑、延壽保命。

啞疾咒是道教法事中用於治療啞疾（失語症或先天性啞巴）的咒語經文，屬於道教科儀中「治病咒」的一類。在道教信仰體系中，語言障礙被視為陰陽失衡或邪氣侵擾所致，透過特定咒語的誦念可恢復陰陽調和，使患者恢復說話能力。 資料待補充：本條目原始資料來源（維基百科）尚無完整內容，有待進一步文獻考據與田野調查補充。

《下火海符咒大全》是一部以道教及華人民間信仰中「下火海」儀式為核心的符咒彙編文獻。「下火海」又稱「過火」、「蹈火」，是道教闔儀及民間法事中常見的驅邪納福儀式，據信可通過赤足行走於炭火之上，達到净化煞氣、驅逐邪穢的目的。此類符咒文本主要用於輔助下火海儀式的執行，提供法師在儀式進行時所需之符籙圖樣、咒語唱詞及儀軌指引。

《天妃娘娘垂救危難真經》是與媽祖信仰相關的道教經典，屬民間宗教中的勸善經文，主要功能在於信徒遭逢危難時，透過誦念以祈求天妃娘娘垂憐救渡。媽祖信仰源起於宋代福建湄洲，歷經歷代帝王加封，由地方海神逐步發展為中國沿海最重要的民間信仰之一，此經即是在其傳播過程中，由道士與信眾編纂的經懺文書之一。就內容而言，經文應以稱揚天妃威靈功德、敘述救苦神蹟、教導誦持儀式與宣示持

《太上黃庭內景經》是道教黃庭系統的核心內丹經典，為研究人體宇宙觀與生命修煉的重要文本。全經以七言韻文寫成，共三十六章，藉由描述體內神明、臟腑機能與黃庭意義，建構以內視觀想、存思、吐納調息與守一為主的修持法門。其成書年代與作者歸屬歷來眾說紛紜，多認為與魏晉至南北朝間上清派發展相關。經中強調黃庭為元氣匯聚、神明棲居之所，修煉者透過日常積精累氣，可達祛病延年、性命

《上清高上玉晨隱書》又稱《玉晨隱書》或《隱書》，是上清派重要經典之一，屬六朝時期形成的上清經系典籍，與茅山上清傳承及魏華存、楊羲相傳的經教脈絡密切相關。其內容以高階修煉方術為主，重在存思玉晨神真、運用道炁、配合三元八景的宇宙與人體觀，以及誦經思神的具體程序，反映上清派以存思與誦經為核心的修持特色。全經多用七言韻文，文辭古奧，兼具宗教實踐與文學價值，對茅山宗後

三元延壽卻煞寶懺是道教重要的懺悔儀式經典，屬於道教懺法文獻體系中以驅邪祈福、延年益壽為主旨的懺儀文本。「三元」指道教所謂「三元大帝」——天官大帝、地官大帝、水官大帝，又稱「三元三官」，分管天、地、水三界之事，主司人間罪福功過。「延壽」意為祈求延長生命、福壽綿長；「卻煞」意為驅除不祥、化解凶煞；「寶懺」則表明此為珍貴的懺悔修持法門。全懺旨在透過信眾對三元大帝的

太上說救苦拔罪經，又稱救苦拔罪經，是一部道教經典，全名為「太上說救苦拔罪妙經」。此經假託太上道祖（太上老君）之口宣說，屬於道教玄門早晚功課經系列中的重要經典。經文主要宣揚救度苦難、消除罪孽的教義，為道士日常誦念及齋醮法事中常用的經典之一。 本經內容短小精悍，以韻文形式呈現，強調透過誦經功德可獲致消災解厄、脫離苦海、罪孽消除等效益。經文融合了道教救世思想與因

太上日月精華經簡稱日月精華經，是一部以日月修煉為核心的道教經典，屬於早期道教内丹修煉體系的重要文獻。本經以老子（太上道祖）降授的形式傳世，主要論述修士如何透過觀想、存思及內景修煉，採集日月天地之精華，以達到強健身體、開發智慧乃至長生不老的目的。日月修煉（又稱日月交光法）在道教修煉傳統中占有重要地位，被視為天人相應、人與宇宙能量交流的重要法門。本經文字簡潔，以

天医法箓是道教法箓系統中的重要經典，屬於天醫法門的核心文獻。法箓是道教傳授給道士的法術憑證，而天醫法箓則專門用於驅除病魔、召請天醫、治病救人，是道教「天醫」信仰在符籙制度中的具體體現。道教認為人患病多與邪氣入侵、鬼魅作祟有關，天醫法箓正是透過法術儀式，借助天[[醫神將]]之力，以符籙、咒語等方式為信眾驅邪治病。

太上三元延壽星君寶經，又稱《三元延壽星君經》，是道教一部涉及星宿崇拜與延壽修煉的經典。此經以「太上」開篇，屬道教法位崇敬之語，內容主要論述三元星君之功德及持誦此經的延壽功效。經名中的「三元」在道教体系中通常指上元、中元、下元三元天官，分別主宰人間福禍壽夭；而「星君」則指天上星神之尊稱。此經為道教星斗信仰與三元信仰相結合的產物，反映了道教吸收天[[文學說]]入

持誦咒語是道教修煉實踐中的重要法門，指道士在修行過程中反覆誦念具有神秘效力的語句，以溝通神明、驅邪治病、護身保安或修煉內丹。道教咒語源自古代巫術與原始宗教信仰，經過漫長的發展演變，形成為一套具有完整理論體系和實踐方法的修煉技術。在道教科儀中，持誦咒語通常配合特定的手印、符籙及觀想，形成「咒、印、符、罡」四位一體的完整法術體系。咒語的內容多涉及神明名號、宇宙真

安鎮咒語是道教儀式中用以安定空間、驅邪鎮煞的重要咒術，常應用於住宅、祠堂、墓地與建築動土等場域，並與符籙、祭酒、灑淨等科儀配合，藉由誦經持咒達到淨化環境、安穩心神與祈求護佑的目的。其淵源可追溯至東漢末年天師道重視符咒治病與鎮宅的傳統，魏晉南北朝經陸修靜整理後逐步系統化，唐宋以降內容更為豐富，明清則廣泛流傳於民間並融入建築與喪葬習俗。此類咒語多具請神、奉請、真

受生懺悔，又稱受生懺或受生懺儀，是道教用以懺悔前世及今生所犯諸業的懺法儀式。此懺悔儀式與道教「受生」思想密切相關，道教認為人由稟氣受生，入世之後即欠下種種「受生錢」或「受生債」，需透過懺悔與填還以解除因果糾纏，祈求現世安寧與來生福報。受生懺悔通常於道觀或喪葬、祭祀場合中由道士主持，信眾透過焚香誦經、跪拜陳詞，表達對自身罪愆的懺悔之心。 此儀式屬道教「三元懺

二十八宿咒是道教法術體系中與二十八宿星象崇拜相關的一類咒語總稱。二十八宿是中國古代[[天文學]]將黃道帶劃分為二十八個天區的系統，每一宿皆有其名稱與象徵意義。道教在發展過程中吸收並宗教化這些星象觀念，形成以二十八宿為核心的護身、驅邪、治病等儀式傳統。二十八宿咒便是這套儀式體系中的重要法術形式，用於召請二十八宿星君降臨護佑，或藉其神力驅除邪穢。 此類咒語通常

啟請三寶是道教齋醮科儀中一個重要的環節，屬於「啟聖」類科儀。此儀式專門用於恭請道教的「三寶」降臨法壇，為齋醮法事作證盟護持。在道教科儀的嚴密體系中，啟請三寶通常安排在科儀的起始階段，具有溝通人神的樞紐功能，被視為整個齋醮法事的序幕與基石。 道教所稱的「三寶」，不同於佛教的「佛法僧」三寶，而是指道寶、經寶、師寶（或稱法寶）。道寶象徵宇宙本源的太上道祖，經寶代

「三黃庭經」是道教上清派三大核心經典的合稱，包括《上清黃庭內景經》、《上清[[黃庭外景經》]]及《黃庭中景經》三部著作。這些經典以七言韻文的形式系統闡述了道教人體修煉理論，強調以「黃庭」為核心的內丹修煉方法。「黃庭」一詞在道教術語中指人體內部臟腑之神的總稱與聚集之地，三黃庭經詳細描述了人體內各部神仙的名號、位置及存思修煉的要義，對後世道教內丹學的發展產生了深