反向連結 · 上藥
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📜 經文6 筆
玉皇心印妙經
道教
教義和要素
人物
神仙
宗派
典籍
洞天福地
其他
道教主題
閱論編
《高上玉皇心印妙經》,也稱《無上玉皇心印妙經》,簡稱《玉皇心印經》或《心印經》,出於道教道藏洞真部本文類,此經之撰寫年代,當在南宋前,應是撰於唐末五代至北宋末。
宋元以來,此經廣為流行,全真道將其列入內修經典,亦是道士每日功課必誦經典,是修道之徑路
更新:2026/7/16
《神仙服食錄》
《神仙服食錄》為中國道教典籍,屬於道教醫藥服食文獻之一。此類典籍主要記載神仙信仰體系中關於服食靈藥、仙草、丹砂以追求長生不老的修煉方法。然而,有關《神仙服食錄》的具體作者、編纂年代及完整內容,由於原始文獻資料匱乏,目前難以詳考。道教服食文獻在六朝至唐代期間較為興盛,多以「神仙」「服食」「餌藥」為名,反映了道教外丹修煉與神仙信仰的緊密結合。
更新:2026/7/12
無上玉皇心印妙經
《無上玉皇心印妙經》,全稱《[[高上玉皇心印妙經》]],簡稱《玉皇心印經》或《心印經》,是道教道藏洞真部本文類的重要經典。此經以四字一句的優美文辭寫成,全文共二百字,可作四言詩誦讀。經文主要講述道教內丹修煉的理論與方法,強調以精、氣、神三品「上藥」作為修煉內丹的核心要素。此經撰寫年代約在南宋以前,當成書於唐末五代至北宋末年間。自宋元以來,此經廣泛流傳於道教各
更新:2026/7/12
輔行诀臟腑用藥法要
《輔行訣臟腑用藥法要》,簡稱《輔行訣》。 此書為陶弘景收錄《湯液經法》部分方劑,加以《黃帝內經》條文,以五臟補瀉原理編寫成此書,充斥著道教養生修真思想。多數方劑與《傷寒雜病論》同源於《湯液經法》。此書起初並未廣傳於世,然而因近代敦煌文獻的出土而被收藏、出版,成為了解中醫早期發展的重要參考文獻之一。 近代版本源流 20世紀初期,敦煌莫高窟道士王圓籙販售藏經洞出
更新:2026/7/5
《玉皇心印經》
《玉皇心印經》,全稱《高上玉皇心印經》,又稱《玉皇心印妙經》,是道教重要的內丹修煉經典之一。本經以四言一句的韻文形式成書,言簡意賅地闡述了道教內丹修煉的核心理論與方法,主要論述人身精、氣、神的修煉要義。經文篇幅精煉,約含二百餘字,是道教修煉者日常持誦與研修的重要典籍。全經以「心印」為名,意指此經為玉皇大帝所授之心法印證,為修道者指明通向長生之道的關鍵所在。
更新:2026/7/5
抱朴子內篇·仙藥
《抱朴子內篇·仙藥》為東晉葛洪所撰《抱朴子內篇》中的重要篇章,專論道教服食、採藥與延年養生之術,尤重草木金石之藥、靈芝瑞草與丹砂等物在修仙實踐中的地位。此篇並非單純的本草記錄,而是將藥物知識、修煉倫理、神仙信仰與方術技藝結合為一體,構成魏晉道教仙藥觀的典型文本。其核心關懷在於:何者可為「上藥」、何者可助「輕身益氣」、何者又僅具治病之效,並進一步將藥物選擇與服
更新:2026/7/4
☯️ 概念3 筆
服食養生
服食养生,又稱服食、服餌,是道教修煉體系中歷史最為悠久的核心方術之一。其核心理念是通過服用特定的外丹、靈藥、草木、金石等物質,達到祛病強身、延年益壽乃至長生不死的目的。這一修煉方法起源於先秦神仙家思想,經過兩漢、魏晉的發展與完善,至隋唐時期達到鼎盛,成為道教「不死」信仰在實踐層面的重要支撑。服食養生與存思、導引、內丹等修煉法門相互配合,共同構成了道教完整的養
更新:2026/7/4
內煉修行
內煉修行是道教修煉體系中的核心修行方式,又稱內丹修煉或內功修煉。相較於以外丹燒煉為主的早期道教,內煉修行強調以人體自身為「鼎爐」,通過調息、存想、導引等方法,煉化自身的精、氣、神三寶,以達到強健身體、延年益壽乃至長生不老的目的。此修行法門起源於魏晉時期,至唐代逐漸成熟,宋元時期發展為完整的內丹理論體系,成為道教修煉文化的主流。
內煉修行的理論基礎源自道教「
更新:2026/7/3
內丹三要
「內丹三要」是道教內丹學說中的核心概念,指內丹修煉過程中三個最關鍵的要素:玄關(玄關一竅)、藥物(火候)與鼎爐。這三者是內丹修煉的基礎框架,歷代丹道家皆以此為綱領,強調明曉三要乃入道之門徑。《中和集》嘗謂:「夫人之身中有一穴,常處正有事,一處所謂玄關一竅,妙在守一中得之。」可見三要在內丹理論中的樞紐地位。
更新:2026/7/3