反向連結 · 屍解術

《五煉生尸經》是一部與道教身體修煉、屍解成仙相關的經典，核心在於透過「五煉」之法與特定儀式，探討肉身保全、屍體不腐、魂魄不散乃至復生的可能性，呈現道教對長生不死與形神超越的追求。其思想背景與煉屍術、屍解術及五行觀念的結合密切相關，內容推想包含五行修煉、存思咒法與儀式禁忌等實踐面向。由於成書年代、作者與原貌文獻皆不明，此經多見於道教方術與神仙信仰脈絡中，並與《

太上洞[[玄靈寶]]滅度五煉生屍經，簡稱《滅度五煉生屍經》或《五煉生屍經》，是道教靈寶派（洞玄靈寶）經典體系中的重要典籍。此經主要闡述道教關於亡者靈魂超度、形骸轉化以及「五煉生屍」的宗教理論與修煉實踐。「五煉生屍」是道教特有的生死觀與救贖思想的體現，旨在通過特定儀式，使亡者屍體轉化為「生屍」（即精神永存之身），達到靈性解脫的目的。

「太上洞[[玄靈寶]]五煉生尸妙經」是道教靈寶派重要經典之一，屬於古靈寶經系統。從經名可知此經與「五煉」及「生尸」之說密切相關。「五煉」指道教煉形之法，「生尸」則指使亡者之尸得以復生或蛻變的宗教技術。此經闡述透過特定儀式與修煉法門，使修道者之身形得以轉化、超脫的教義與實踐方法。作為洞玄部經典，此經在道教煉養傳統中佔有一定地位。

張魯（2世紀－216年、245年或259年），字公祺，沛國豐縣（今江蘇豐縣）人，漢末割據漢中的軍閥與五斗米道第三代天師。五斗米道創始人張陵之孫，張衡之子，世稱「系師」。東漢末年雄據巴、漢近三十年，以五斗米道教化民眾，建立了一套兼具宗教與行政功能的治理體系。建安二十年（215年）投降曹操，拜鎮南將軍，封閬中侯，後遷還中原，子孫亦受封賞，與曹氏聯姻。

屍解仙是道教修煉體系中的一種成仙途徑，指修道者通過特殊方式假死脫形，留下屍體（或替代物）以迷惑世人，而真身則得道升仙。這種成仙方式在早期道教經典中佔有重要地位，被視為次於天仙、地仙的第三等仙位。 屍解概念反映了道教對生死轉化的獨特理解，強調「形神相離」的修煉思想。修道者通過「屍解」實現肉體與精神的分離，達到超越生死的目的。 屍解仙的觀念可追溯至漢代方仙