反向連結 · 始青天

originalpinyin: yuanshiwuliangdurenshangpinmiaojingzhu translatedtitle: 元始無量度人上品妙經註 《元始無量度人上品妙經註》乃是對道教靈寶經典《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》（通常簡稱《度人經》或《無量經》）所作之註釋文獻。其所依據者，為道教經典中極具代表性的度亡、救劫、濟生之書。《度人經

originalpinyin: yuanshiwuliangdurenshangpinmiaojingsizhu translatedtitle: 元始無量度人上品妙經四註 《元始無量度人上品妙經四註》，又稱《度人經四註》，係圍繞《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》所作之集註本。此經通常簡稱《度人經》或《無量經》，在道教經典譜系中屬靈寶系核心經典之一，歷來被視為

recoveredat: 2026-05-09 recoveredfrom: salvageunsalvageable 《三元延壽度人上品妙經》為道教度人經系統與養生修持傳統交會之作品，今多見其與《靈寶無量度人上品妙經》系譜相通之文本形態。就經名而言，「三元」可從道教修持語境理解為上、中、下三元精、氣、神之統攝，亦可旁通天、地、水三官信仰；「延壽」指保命續生

「度人」是道教核心術語，指神仙、天尊或具有神通之聖者拯救世人、引導眾生脫離苦海、超越生死輪迴的慈悲行為與神聖職能。「度」字在此具有「救度」、「超度」、「度化」等多重意涵，既指肉體生命層面的救濟，更涵蓋靈魂層面的解脫與精神層面的昇華。此概念體現了道教「仙道貴生，無量度人」的根本教義精神。 在道教神學體系中，「度人」不僅是神仙的職責與美德，更是道教修煉者追求的

元始神祇是道教信仰體系中對宇宙本源之神的尊稱，特指道教最高神「元始天尊」及其所代表的先天神聖群體。此概念源自道教「道生一，一生二，二生三，三生萬物」的宇宙生成論，將元始神祇視為混沌未開時的先天存在。 在道教三清信仰中，元始神祇居於玉清境，象徵「無極」狀態，為道教神系最高階層。其神格特質包含創世、立法與統御三界的功能，常見於《度人經》等經典記載。 元始神祇的信

「度人上品之教」是道教靈寶派重要的核心教義理念，意指拯救一切眾生、達至最上等功德成就的教化之道。「度人」意為救度世人脫離苦海，「上品」指最高等級的功德與境界。此教義主張道法無私普被，上根利器與下愚之人皆在救度之列，反映了道教「大乘」精神的濟度思想，在中國道教思想史與宗教實踐中具有重要地位。

天寶君，通常即指元始天尊，為道教三清之首，亦是玉清聖境的最高神格之一。其名義上的「天寶」，可理解為「天之至寶」或「先天至寶」，與「元始」所指涉的「萬有之初」「道之本源」在神學上互為表裡。就道教宇宙論而言，天寶君並非一般人格神，而是對未判混沌、先天元炁與宇宙本體之神聖化表述，具有極高的形上意義。 在道教發展史中，天寶君的確立，標誌著道教由早期方術、神仙崇拜與

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 浮黎元始天尊，是北宋末年道教神霄派所主張的一位至高神靈，為玉清元始天尊、長生大帝之父，太上老君之祖。但此說法影響不大，在神霄派內部並沒有形成共識，連自稱玉清真王下凡的宋徽宗也沒有採用。 後世亦有認同此一說法者，例如明代正一派張宇初曾說：「浮黎者，天