反向連結 · 天崩

末世傳說（又稱末世論、末劫思想）是道教思想體系中關於宇宙週期性毀滅與重生的宇宙觀念，屬於道教劫變說的核心內容。與西方基督教傳統中的末日論不同，道教的末世觀念強調劫難的週期性與宇宙的永恆循環，體現了道家「有無相生」、「物極必反」的辯證思維。在道教宇宙觀中，世界經歷無數劫數的生成與毀滅，此乃天道運行的自然法則，而非神聖的終極審判。

共工觸不周山是中國古代神話中最具影響力的創世災難神話之一，講述水神共工因與顓頊爭帝失敗，憤而以頭觸不周之山，導致天柱折斷、天傾西北、地陷東南的惊天巨變。此神話見載於《[[淮南子》]]、《[[山海經》]]、《[[列子》]]等典籍，是理解中國古代宇宙觀、天象認知及政治隱喻的重要文本。在道教神話體系中，共工被賦予水德之神的地位，與天體運行、自然災害的敘事緊密相連。

創世造物是道教宇宙觀的核心概念，指道家與道教對宇宙起源、天地形成及人類生成的系統性解釋。道教認為「道」是宇宙萬物的終極本原，先於天地而存在，無形無名卻化生萬有。道教創世說融合了古代神話、哲學思辨與宗教信仰，形成了獨具特色的宇宙生成論，強調從「道」到「一」再到萬物的漸次化生過程。這一理論体系既是道教的形上學基礎，也是其修煉理論與宗教實踐的哲學依據。

末劫救贖觀是中國傳統宗教（尤其道教）中的重要末世論與救贖論概念，指的是在宇宙大劫（浩劫）終結之際，神明下降救度眾生、凡俗通過特定修行或儀式得以超脫災難的宗教信念與實踐。此觀念融合了道教劫運說、佛教末法思想及民間信仰中的救世情懷，形成一套獨特的宇宙觀與生命觀。末劫救贖觀在道教歷史發展中多次展現其社會影響力，尤其在社會動盪、災難頻發的時代，更成為道徒凝聚信仰、號

夢兆，又稱夢占、圓夢或解夢，是透過夢境來預測吉凶禍福的一種占卜方式，在中國傳統文化中佔有重要地位。在道教信仰體系中，夢被視為人與神靈、祖先溝通的重要媒介相信夢境能夠反映人的靈魂與外界靈異力量的交流，因此對夢兆的解讀成為道教齋醮、祭祀及日常修行中不可或缺的環節。 道教認為，夢境的產生與人體內的三魂七魄密切相關，三魂可離體遊行，在睡夢中前往靈界接受神明的指示或

齊威王（約前378年—前320年），媯姓，田氏，名因齊，戰國策作嬰齊，出土文物作陳侯因齊（上次下月），田齊君主，為田齊桓公之子。在位初期，「好為淫樂長夜之飲，沈湎不治」，把政事交給卿大夫處理。後來採姬妾虞姬之言，重用即墨大夫，烹殺佞臣阿大夫，齊國得以大治。其後在能臣鄒忌、田忌的輔助下，一度稱王中原。齊侯稱王，自齊威王始。 生卒年份 據《史記·田敬仲完世家

望夫石（英語：Amah Rock）位於香港新界沙田區紅梅谷上方的一座小山崗上，海拔約二百五十多公尺，屬獅子山系的一部分。此處因一塊形似妇人背著孩子的巨大岩石而聞名，成為沙田區著名的地標景觀。望夫石高約十五公尺，由花崗岩風化形成的突岩（Tor）構成，其獨特的岩石節理在風化作用下形成垂直石柱，外觀狀似一位母親背著孩子佇立山崗，遙望山下沙田城門河一帶。二〇〇七年在