反向連結 · 天曹簿籍

增補財庫，通稱「補財庫」，是道教科儀與華人民間信仰中，用以修補、增益個人財運與資財積蓄的一類醮儀或祈福法事。其基本觀念認為，人的一生除有命定的福祿壽之外，尚有一個象徵性的「財庫」，主掌錢財來去、收入聚散與守財能力；若因前世業障、今生失德、流年沖剋或無意耗損而致財庫虧空，則可能出現財來財去、事業阻滯、投資失利、支出頻仍等現象。故此，補財庫並非單純的招財術，而是

壽生懺，亦作「壽生醮」、「填還壽生」相關科儀，乃道教與民間信仰交會之懺悔延生法事。其核心意義，在於透過禮懺、誦經、請聖、焚化壽生錢等程序，懺除業障、解厄延壽、增福保命。此類儀式往往不僅屬於個人祈壽之需，亦常被納入家宅安鎮、病後謝神、本命年禳解、以及喪葬延生等宗教場景之中，顯示其兼具倫理教化與實際禳災功能。 就道教科儀史而言，壽生懺並非單一孤立的經文儀式，而是

填還受生醮儀，又稱還受生醮、填還醮，屬道教償債類齋醮法事之一，其核心意義在於「還受生債」「解先天陰債」。依道教宇宙觀，人生投胎受生之際，已於冥府或天曹借領一定數額之「受生錢」與福祿資糧，以資其在世生存、衣食營運與命數流行；故人之生而有命，並非全然偶然，而是與前定業契、神司簿錄相繫。填還受生醮儀即以科儀形式，透過設壇、啟疏、誦經、奉獻與焚化受生錢帛等方式，將此

六案功曹，又稱六曹功曹、六曹、執簿仙官，為道教神祇體系中專司文書、記錄、傳達與考校之神官群體。其職能雖非以「顯靈護民」為主要表述，卻在道教宮觀科儀與天曹官僚想像中居於樞紐位置：一方面記錄三界眾生善惡功過，另一方面傳遞人間章表、青詞、疏文至天庭諸司。若以道教神學觀之，六案功曹乃「天曹文吏」的代表，其存在使神明裁判具有制度化、程序化與文書化的特徵，亦使道教的倫理

天相司祿星君，亦稱南斗第二天相司祿星君，為道教南斗六司星君之一，主掌人間祿籍、官祿、功名與福澤。其「司祿」之義，不僅限於世俗意義上的俸祿與仕途，更涵蓋命中福分、家門資糧與人生際遇之授受，是道教星神體系中極具現實關懷色彩的神祇。由於「祿」在傳統中國不僅代表官位與俸給，也象徵社會秩序中的正當資源分配，因此天相司祿星君的信仰，向來與文士求第、士人進身、庶民求安等願

先天道院為一貫道基礎組忠恕系統的重要道場，位於台灣台北市萬華區寶興街，主祀一貫道核心神祇明明上帝。該道院建於1967年，為三層樓仿古廟宇建築，是一貫道在台北地區傳教辦道的場所之一。建物總建地面積208坪，內部空間依功能分層配置，一樓為主要祭祀大廳，二樓為講堂，三樓則設有供奉明明上帝的「先天佛堂」，反映一貫道特有的宗教空間規劃。