反向連結 · 有應公信仰

孤魂信仰，或稱孤魂祭祀、孤魂野鬼，古代稱厲祭，為厲鬼信仰的一種形式，為東亞民間信仰，祭祀因戰爭、械鬥、疾役、殘殺、冤屈、罪行、天災、車禍等意外枉死，或無後、夭折死者的信仰，避免無嗣、橫死、冤死者，因無香火供養而於人間作祟，逐漸衍生而成。隨閩人、客家人移民傳布至台灣等地，成為台灣民間信仰。 名稱 因地域、收葬方式、性別等而有不同稱呼，如下界爺、有應公、聖公

孤魂信仰，或稱孤魂祭祀、孤魂野鬼，古代稱厲祭，為厲鬼信仰的一種形式，為東亞民間信仰，祭祀因戰爭、械鬥、疾役、殘殺、冤屈、罪行、天災、車禍等意外枉死，或無後、夭折死者的信仰，避免無嗣、橫死、冤死者，因無香火供養而於人間作祟，逐漸衍生而成。隨閩人、客家人移民傳布至台灣等地，成為台灣民間信仰。 名稱 因地域、收葬方式、性別等而有不同稱呼，如下界爺、有應公、聖公

保安萬靈宮位於屏東縣枋寮鄉新龍村，主奉有應公，屬台灣常見的有應公廟。其源起於1969年，陳萬福於枋寮公墓入口豬圈中發現一尊神像，遂開始敬香奉茶，初稱「萬應祠」，後改建為「萬應壇」，並於1970年代因蔣經國兩度造訪且建議更名，定名為「保安萬靈宮」。1991年曾重建，惟廟地與周邊公有地、學校用地重疊，引發長期占用與公共空間利用爭議。此廟不僅體現有應公信仰對無主亡