反向連結 · 元會運世

## 《皇極經世書》 《皇極經世書》為北宋[[邵雍]]所撰，乃[[易學]]與術數之重要經典。全書以「[[元會運世]]」之獨特時間體系，推演宇宙自開闢至終極之歷史變遷，與[[道家]]天人感應思想密切相通。邵雍之學源自[[陳摶]]一脈，融貫[[象數]]易學與[[道教]]宇宙論，故本書亦被後世道教象數學派奉為圭臬。 全書結構分為《觀物內篇》《觀物外篇》及相關圖說，

《皇極經世》，北宋邵雍撰，是一部河洛數術之書。《皇極經世書》共十二卷六十四篇。首六卷《元會運世》三十四篇，次四卷《聲音律品》十六篇，次《觀物內篇》十二篇，末《觀物外篇》二篇。《[[四庫全書》]]稱其「辭約而義廣，天下之能事畢矣。」 概述 邵雍窮三十年之精神，觀察天地自然之消長，推究宇宙萬物之原理，深研人事之變化，運用伏羲先天易數，把自然和人事加以有系統的

《皇極經世》，北宋邵雍撰，是一部河洛數術之書。《[[皇極經世書》]]共十二卷六十四篇。首六卷《元會運世》三十四篇，次四卷《聲音律品》十六篇，次《觀物內篇》十二篇，末《觀物外篇》二篇。《[[四庫全書》]]稱其「辭約而義廣，天下之能事畢矣。」 概述 邵雍窮三十年之精神，觀察天地自然之消長，推究宇宙萬物之原理，深研人事之變化，運用伏羲先天易數，把自然和人事加以

《皇極經世書》為北宋邵雍所撰之象數大著，亦是宋代理學與易學史上極具標誌性的宇宙論、歷史哲學與數術經典。其書名之「皇極」，本出《尚書·洪範》「皇建其有極」之義，意指大中至正、統攝萬有之準則；「經世」則有經緯世運、裁成天下之意。邵雍以伏羲先天之易數為骨幹，將天地生成、歷史興替、人物治亂、聲律制度等，統攝於一套嚴密的數理框架之中，形成宋代象數學派最具代表性的系統工

《皇極經世》為北宋邵雍（1011—1077）所撰之象數易學巨著，亦稱《皇極經世書》《邵雍易學》《先天易學》之重要代表。全書以《易》學為根柢，旁涉天文、曆法、聲律、歷史與人事，試圖以一套周密的數理架構，貫通天地萬物與古今治亂。其學不專為占筮之用，而是以「數」為宇宙秩序之樞紐，從而建立一種具有整體性、循環性與歷史預測性的世界觀。就思想史而言，《皇極經世》既是宋代

《雙槐歲鈔·皇極觀物》為明代筆記《雙槐歲鈔》中的一條，題名直接指向宋儒邵雍之《皇極經世》學說，尤其著重其「觀物」之法與「皇極」之義。就體例而言，此條並非獨立經典，而是明人以雜記筆法，對前代經世象數之學所作的摘錄、評論與轉述；其價值不在宗教儀式文本，而在於保存明代士人對宋代象數易學的接受脈絡與評價方式。 若以道藏分類觀之，《雙槐歲鈔》本非道教經典，亦不屬道藏

皇極源於北宋[[邵雍]]所撰《[[皇極經世書]]》，是道教[[易學]]的核心概念。皇極原指天道運行之最高準則與中正之道，代表宇宙變化之最終根據，亦為人事治亂之最高標準。《皇極經世》以「[[元會運世]]」的循環周期推演歷史變遷，主張歷史依數理規律周而復生地循環。此學說融合道教思想與易學，形成[[預測世運]]、推演天道的重要體系。在宋元以降，皇極學說與[[象數易

三大神數是中國傳統命理學中三種重要的數術體系，通常指鐵板神數、邵子神數（又稱邵雍神數）與河[[洛神數]]三大門派。此三者在中國命理學中被視為最具神秘性與精準度的神數系統，其共同特點是以數字為核心媒介，透過複雜的運算與陰陽五行、天干地支等理論體系，推算人之命運吉凶與一生際遇。 三大神數在傳統文化中被視為命理學的最高層次，相傳起源於宋代理學家邵雍（邵康節）所創