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📜 經文10

溫元帥寶誥
《溫元帥寶誥》是道教用以讚頌與祈請溫元帥的寶誥文,屬於信眾向神明稟告、祈求護佑的重要經文。其內容多依寶誥通行格式編寫,先以啟請表達虔敬,再稱述溫元帥的神號、封號與降魔伏煞、護法禦邪之功,並在末段祈求消災解厄、驅邪保平安及護國佑民。溫元帥又稱溫元帥府君、溫元帥大將軍,民間多視其為雷部神將之一,傳說或為忠勇而卒後受封的溫瓊。此誥文在江南、閩粵、臺灣等地的宮廟法事
更新:2026/6/2
趙元帥寶懺
《趙元帥寶懺》又稱《玄壇趙元帥寶懺》,是道教懺悔類經典之一,主要用於信徒向趙玄壇元帥(即趙公明元帥)懺悔罪過、祈求庇佑時誦念。此懺法廣泛流通於道教正一派及其他支派中,是道教信徒日常修行與宗教儀式常見的經懺文獻之一。趙玄壇元帥在道教神祇體系中兼具驅邪辟瘟、護法保安與招財進寶的多元神格,因此《趙元帥寶懺》同時具有懺悔消災與求財祈福的雙重功能。
更新:2026/6/2
天蓬元帥寶誥
天蓬元帥寶誥是道教法事儀式中用於稱揚、讚美天蓬元帥的經文誦辭,屬於道教「寶誥」文類之一。寶誥(又稱誥文、誥詞)是道教特有的禮儀文學形式,透過特定的韻文格式,讚頌神真的功德、記述其名號與職能,並表達信眾的祈求與敬意。天蓬元帥寶誥主要用於道教宮觀的早晚壇功課、請神驅邪等法事活動中,作為召請天蓬元帥降臨護佑的通傳之辭。 天蓬元帥在道教神譜中地位顯赫,傳為北帝麾下
更新:2026/5/22
太上青玄慈悲太乙救苦天尊寶懺
太上青玄慈悲太乙救苦天尊寶懺(又稱《太乙救苦天尊寶懺》或簡稱《救苦懺》)是道教一部重要的懺悔儀範文本,專門用於禮敬、懺悔並祈求太乙救苦天尊(又稱太一救苦天尊、東極青華大帝)的救度與庇祐。此懺儀屬於道教「青玄法脈」的重要經懺之一,主要用於超度亡魂、拔度苦難、懺悔罪愆等法事場合。 「寶懺」意指珍貴的懺悔儀文,「太上青玄慈悲」為太乙救苦天尊的尊號之一。此懺儀透過
更新:2026/5/10
上元天官大帝誥
上元天官大帝誥,又稱《上元天官大帝寶誥》,是道教齋醮法事中用於頌揚上元一品[[賜福天官]]大帝的咒語祝文。此誥文屬於道教「誥」文體的一種,屬於讚頌類經文,主要用於道士在祈求赦罪、請福的儀式中頌讀。道教將宇宙分為天、地、水三界,分別由天官、地官、水官三位大帝掌管,上元天官大帝位居三元之首,主管賜福之事,故每年上元節(正月十五日)為其聖誕之辰。
更新:2026/5/10
值年太歲咒
「值年太歲咒」是道教中用於「拜太歲」科儀的重要咒語,屬於太歲[[信仰]]儀式文本的範疇。值年太歲是指每年輪值主管人間吉凶禍福的太歲神,道教信徒認為在沖犯太歲的年份誦讀此咒,可化解煞氣、祈求平安。此咒語通常在道觀舉行的「安太歲」或「謝太歲」法會中使用,亦有信徒自行在家中誦念。 太歲信仰源於中國古代天文學說中的歲星(木星)崇拜,經過長期發展形成一套完整的神煞體
更新:2026/5/7
土地朝科
《土地朝科》是道教儀式中用於朝拜、祭禮土地神(又稱土地公、福德正神)的科儀文本,屬於「朝科」類經典。「朝科」原指道士在清晨時分舉行的朝拜儀式,後泛指各類專門性的祭祀禮儀文本。《土地朝科》主要用於祈求土地安寧、闔境平安、五穀豐登等願望,是道教基層祭祀活動中最常見的科儀文本之一。此類科儀廣泛流通於閩南、臺灣、港澳及東南亞華人道教社區。
更新:2026/5/7
太陰星君寶誥
太陰星君寶誥是道教用以讚頌和祈求太陰星君的經文寶誥之一。太陰星君,又稱月光娘娘、月光仙人,是道教神話體系中掌管月球與太陰之氣的女神,與太陽星君相對,共同維護天[[地陰陽]]之平衡。寶誥作為道教特有的韻文祈禱文格式,其特點是每句以「志心[[皈命禮]]」或「志心朝禮」開頭,形成莊嚴的頌揚與祈求結構。此誥文廣泛用於道教宮觀的早晚課誦以及中[[秋祭月]]等相關法事中
更新:2026/5/7
太上三元延壽參籤儀
太上三元延壽參籤儀是道教關於三元大帝祈求延壽之參拜抽籤儀式的經典文獻。「太上」意指太上老君,為道教最高神祇之一;「三元」指天、地、水三官大帝(上元賜福天官大帝、中元[[赦罪地官]]大帝、下元[[解厄水官]]大帝);「延壽」為祈求延長壽命之意;「參籤儀」則為信徒參拜神祇、抽籤問卜的宗教儀式。此經典主要用於三元節(上元、中元、下元)期間,信徒向三元大帝祈求健康長
更新:2026/5/7
上清壽星寶誥
《上清壽星寶誥》是道教上清派傳統中的一篇重要誥文,屬於「寶誥」這一道教文學體裁。寶誥是道教儀式中用於歌頌、讚美神明功德的祝頌文辭,通常用於早晚功課、齋醮法事等宗教活動中。此誥文主要讚頌壽星(即南極老人、南極仙翁)之神格與庇佑功能,祈求延年益壽、福壽康寧。 此類寶誥通常包含神明名號、聖號、功德描述、祈請內容等要素,形成一套規範化的宗教文獻格式。
更新:2026/5/7

☯️ 概念1

🪔 儀式1